医是论 经脉篇

经脉从无，血之有，行于身质则有徼；气之无，蕴乎周身有所妙。

有所有则有所无，有无相生，本无可本，如是也；

有所阴则有所阳，阴阳阴阳，道无可道，修行也。

身之质可见者有，身之无不可见者无。有之以为利，无之以为用。

以名为有，气蕴周身，各有所处，凭息周流上下内外，无始无终。

有聚有散，有行有滞，有养有坏，有阴有阳也。

气之行者，蕴而有则，合于身质，谓脉也，有所动而有所属，有所静而有所归。

与内者，经脉为外；与外者，经脉为内。以脏基，蕴形众之中位焉。

中形气趋表者为阳，中形气趋内者为阴。阴因阴果，阳因阳果。

气阳而浮，气阴而沉，是为表象乎；

形诸处，阴阳有作，是为经分乎；

表里者，阴阳之分，然为一气，是为分用乎。

然三阴三阳者，非分而有异也。故经脉曲直变化，浮沉蕴形。

脉者，立于骨，形于筋，约于肉，徼于皮。是立主为脏腑，立分为形处。

人于四时有动静，五行有交互，则脏腑有所应，病动有所象。

因于炁，者，阴阳乎应于自然，其有人之为也，必与其天时，非子无亲也。

故经脉有属于脏腑。

五脏运人身阴阳变化之机，六腑应阴阳变化之机而运。同于中者，下下乎脏阴腑阳也。是有交于脉者，功用同阴阳于内也。

阴经者脏，阳经者腑，六腑为五脏使。

阴经受气于脏，阳经受气于阴经，腑受气于阳经，脏受气于腑中。

非一循于尽，而时循于神。蕴之错乱，统乎于脉。五脏有经，畅贯阴阳。外阳经者，内阴经使；内阴经者，外阳经受。内息通神，外息通物。血脉为里，从脏出；气脉为外，归腑去。

以六分而分为六，归于五脏六腑，以为十二正经者，名以手足三阴三阳也。言之可大，举之可小，推之以千，数之以百。