【转载】为何60甲子可纪年pojie天人合一规律与诸千古之谜(二）
发布于 2015-04-22 · 浏览 5921 · IP 河北河北
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（接上文一）
12中医学五行常生、常克模式的局限性，五行生克的新模式
笔者等在文献[33]指出：⑴ 只有阴阳周期性稳定消长才有五行慨念，五行是维持阴阳周期性稳定消长的制约调控机制。随机消长的阴阳延伸不出五行；五行的制约调控机制表现为阴阳周期性稳定消长的五个不同的阶段。⑵五行相生乃是两行间由于具有同一性，相克乃是两行间由于具有对立性。⑶中医学五行常生、常克模式存在很大的局限性，不能解释人体生理、病理情况下出现的五行互生、互克现象，必须发展五行生克新模式。
⑷太阳的周日、周年和月球的周日、周月视运动阴阳周期性消长如图5所示，分别有8对互生、9对互克机制。⑸以太阳为主体的七曜视运动阴阳周期性消长叠加的五行生克新模式如图6所示，有10对互生、10对互克机制。其中5个与阴阳周期性消长方向一致的相邻相生和5个隔位相克分别为常生和常克。（图6）。⑹人体五脏、五腑五行生克新模式如图6所示，有10对互生、10对互克机制，其中5个与阴阳周期性消长方向一致的相邻相生和5个隔位相克分别为常生和常克。五行生克新模式能全面解释人体生理和病理情况下五脏间实际表现出的10对互生、10对互克关系。
13 运气学气化理论的天文学背景
五运六气学是黄帝内经的重要组成部分，中国最早的预测医学，开倡于唐代王冰，兴盛于两宋金元，在千百年来的医学实践中得到了肯定。运气学由两部分组成：（1）依对“九星悬朗，七曜周旋”的初步观察，唯象定性地提出了气化理论，依纪年干支推演当年的常规气候变化特征，即所谓天时，这是运气学的理论核心。（2）与人体的共性化阴阳五行模型相结合，由天时预测民病，有60%以上的符合率[25]。运气学“以象之谓也”，天文学背景模糊不清，导致古今医家毁誉上千年，1953年竟以“占候”论革出大学教材。改革开放后固得以纠偏，但其气化理论的背后玄机仍待破解。笔者在文献[15，34]中依据现代天文学、宇宙生物学知识，解读了运气理论框架的天文学背景，现概括如下。
13.1 主运、主气、中运、客气
（1）主五运、主六气
如果太阳系中没有其他七大行星存在，太阳对地球气候、物候和人体生命过程的影响，就会以1年为周期循环，年间无区别，按年内气象变化对五脏的影响把从大寒起24个节气等分为五季（春、夏、长夏、秋、冬），这就是所谓主五运概念，依次称为初运、二运、三运、四运、终运，并用角木、徵火、宫土、商金、羽水表其五行属性，主司五季之常令。运气学又按气象变化对六腑和六经的影响，把从大寒起的岁24个节气等分为六季，这就是所谓六主气的概念，依次称为厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水、以二阴一阳、一阴二阳五行主司六季之常令。主五运、主六气都以1年为周期来说明地球气候常规变化及对应人体的常规生理变化。
（2）中运、客气的由来
中华先哲们依经验唯象深知太阳系中其他行星存在对地球气候和人体生命过程的影响，与太阳比各行星虽处次要地位，但因运动周期、状态各不相同，势必对地球的常规气候变化带来调制作用，导致人体的平病，因而纪年要用六十甲子，既表年序，又能把行星运动对地球和人体影响随年的变化区分开来，需在主运、六气之外又引入中运、客气、运气加临等概念，这正是运气学与医学其他分支学科独特之处。
13.2 天干化五运、太过不及
（1）金星产生五中运
金星的视运动周期为5年（表4），如图7所示。当太阳绕地历经第1周年时，金星从A历经1.6周到B；当太阳绕地历经第2周年时，金星从B历经1.6周到C；当太阳绕地球历经第3周年时，金星从C历经1.6周到D；当太阳绕地历经第4周年时，金星从D历经1.6周到E；当太阳绕地历经第5周年时，金星从E历经1.6周回到A，完成一个循环。金星上述这5种运动状态可由每个状态的起点A、B、C、D、E表征。第2个5年周期内依此往复。依文献[33-34]，金星的周5年视运动必产生五行，这就是中华先哲们根据长期观察唯象地拟合出的A中运属土、B中运属金、C中运属水、D中运属木、E中运属火（表4），势必对地全年常规气候（主五运）产生调制作用。五中运及其五行属性的天文学背景是金星周5年视运动。
（2）天干化运、太过不及
由表4可知，甲己干对应土中运，乙庚干对应于金中运，丙辛干对应于水中运，丁壬干对应于木中运，戊癸干对应于火中运，这样形式上有所谓天干化运：甲己化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火之说，即所谓天干天五行。笔者等在文献[35]讨论了金星视运动5年周期性消长本征五行生克新模式，如图8所示。再联系火星阴阳两状态叠加影响，可得阳干对应的五中运为阳，即所谓太过；阴干对应五中运为阴，即所谓不及。历史上医家曾为天干化运的天五行与其正五行相悖争论千余年，现可解读为：天干天五行来源于金星，天干正五行来源于水星，并不相悖。
（3）客运加临主运的舍弃、淡化问题
值得指出的是，运气学在中运之外在年内又引入客运慨念，希望把客主加临细微到步，即五客运对主运五步的影响。事实上依运气学天干纪运，每过1年客初运就要从头年终客运向前跳跃两步，如甲年客终运为太徵阳火，到乙年客初运跳过土运直跃至少商阴金。这种跳跃在理论上至今说不明白，在医学实践上也很少把客主加临细微到步。另根据模糊数字的创始人扎德提出的互克原理：“当一个系统复杂性增大的时候，我们使它精确化的能力就会减少，在达到一定阀值时，复杂性跟精确性就会相互排斥”，即不可避免地带来模糊性[36]。运气学面对的太阳系是十分复杂的开放超巨系统，在上述构筑其理论框架时已作了许多近似，它们的5年、6年、12年、30年、60年等周期性都有相当的模糊性，使客运加临细微到主运五步失去意义，因而建议客主加临只讲中主运加临，舍弃或淡化客运。
13.3地支化气、正化对化、运气加临
（1）十二地支化六司天客气
木星属地外行星，质量是地球的333倍，是太阳系其他行星质量总和的2.5倍，具有特别强的电磁场，其轨道贴近地球轨道4.2个天文单位，对地球的影响也是最大的，其视运动如图9所示，在12年周期内逐年分处12个状态，分别用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥表征，由于地球自转轴的偏角，木星在这12个地支状态上对地常规气候变化的调制作用不同，先哲们把卯-酉、辰-戌、巳-亥、午-子、未-丑、申-寅状态方位对地的调制作用特点，依长期观察笼统地分别拟合为阳明燥金、太阳寒水、厥阴风木、少阴君火、太阴湿土、少阳相火即六地支化六客气，简称地支化气，与天干类似，其五行属性称为地支
天五行。运气学从未说明何以主气时序是二阴一阳一阴二阳，客气时序改为三阴三阳，历史上医家曾为此争论千余年，这里可解读为主六气来源于太阳，而客六气来源于木星，所以二者可以不同。地支天五行与正五行的相悖问题，至今仍是悬案。
重复上节分析，这个客气应主全年，细分六步无太多意义。为与运气学习惯相一致，可称为司天客气，宜舍弃或淡化再泉和间气之气。
（2）地支化气的正化和对化
从图9可看出，木星除午-子外，分处未-丑、申-寅、卯-酉、辰-戌、巳-亥时两向并不完全相对，只是大体相对，加上地自转轴的偏角，地支化气本应为12年，与地支化气6年周期性相悖。为此，王冰形象地将其对地的影响犹如一个是太阳光照射，一个是月球反射太阳光之月光照射，将其一称正化，另一称对化。立足于北半球来看正化和对化，应将午、未、申、酉、戌、亥化气为正化，子、丑、寅、卯、辰、巳化气为对化。十二地支化气的天文学背景是木星运动，周期严格说应约为12年。
13.4运气加临
如果把金星、木星、火星、水星对地球气候的调制作用综合考虑运用阴阳五行生克制化关系，就会得到所谓的运气加临、天符、岁会等60甲子年的天时特征。
13.5 水星、土星视运动的五行生克模式
13.5.1水星视运动的天干天五行生克模式
医易学界称之为天干天五行的背后玄机一直是千古之谜。笔者等在文献[15]中讨论了水星的周10年视运动轨迹，如图10所示；其阴阳周10年周期性消长五行生克新模式如图11所示[35] 。它说明天干天五行的天文学背景是水星周10年视运动。
13.5.2土星周30年视运动的五行
笔者等在文献[13]中讨论了土星的周30年视运动轨迹如图12所示；其阴阳周30年周期性消长五行生克模式图13所示[35] 。
水星、土星五行概念至今还未引入到中医学中。
13.6 “五行分别对五星”的千年谬误 “岁木太过，……上应岁星。……岁火太过，……上应荧惑星。……岁土太过，……上应镇星。……岁金太过，……上应太白星。……岁水太过，……上应辰星”（《素问·气交变大论》）。千百年来诸多医家一直将上述论断解读为“五行分别对五星”，且根深蒂固，广泛流传于古今各种著作中[4,37-38]。上述已指出日、月、水星、金星、土星等各曜对地、对人都有自己的五行，可见“五行分别对五星”是个千古谬误，应予消除。
14 破解纳音五行之谜
60甲子纳音五行在医易学中是个十分重要的慨念，如表5所列，有着广泛的应用，如可依年纳音五行与相应年干支正、天五行的生克关系，预测自然灾害，依四柱纳音能深入预测人的性格、健康特征、婚配等，但其背后玄机一直是千古之谜。笔者等破解其天文学背景是水、金、木、土、月五曜准周60年视运动每2年加在人体五行上的调制，如表5所列，图14所示，甲子、乙丑两年为海中金，丙寅、丁卯两年为炉中火等[34-35] 。
依黄帝内经的要求，中医学理论必须顾及到七个曜，每一曜的影响都不可或缺。如前所述，中医学的太阳的周日、周年视运动五行，干支正五行、天五行、三阴三阳五行只顾及到日、水、金、火、木五曜，缺月、土两曜。医易学是中医学的先导，月、土两曜的影响唯一在医易学的纳音五行中反映出来，因而“纳音五行”有必要补缺纳入现行中医学理论构架中，是对正五行、天五行的重要补充。
由上述可见，医易历较能全面体现七曜对人体作用的周期性变化规律，体现生命历法意义。
15 天人合一第5规律发现——个性新生儿的先天阴阳五行与其出生天时阴阳五行的一致性[39]
胎儿出生时间应定为其娩出后首次建立自主呼吸之时，用医易历四柱干支表示，称为该个性新生儿的医易历出生时间。
笔者在文献[39]中，依现代生育医学的最新成果[40]:，出生动因来自胎儿，胎儿出生择时；依生物进化论，个性新生儿出生（限自然顺产）为取得最大成活率，其选择出生天时的阴阳五行力求与其先天阴阳五行相一致，这个结论称为天人合一第5规律。笔者在文献[39]中还进一步指出：⑴医易历出生时间有518400种，因而对应有518400种个性新生儿的先天阴阳五行模型；新生儿出生后，其后天自由运行节律即开始启动；天对新生儿的后天自由运行节律也要进行整合，影响其后天秉性。⑵对于自然顺产新生儿，只要医易历出生时间相同，他们先天阴阳五行就具有类似性，后天自由运行节律就会受到相同的天体感应节律整合，宏观上表现为先后天的综合秉性具有类似性。这为解决个性人的先天阴阳五行模型，从理论上迈出了关键一步。
16 个性人的先天阴阳五行初级模型及其健康预测[41]
古人云：“不知易，不可言太医。”医易学在几千年的预测实践中对个性人的疾病预测积累了丰富的经验，归纳了许多唯象预测体系，我们应当批判地借鉴和继承。依天人合一第5规律及笔者的实践，医易历四柱干支中隐含的阴阳五行及计算方法，可借鉴引入来建立个性人的先天阴阳五行初级模型。其模型、计算程式如下：
（1）依某个性人的地方时医易历出生时间建立其四柱干支表7。
（2）依表6列出天干、依表8列出地支五行及其权重。
（3）统计四柱干支中的五行数作为该个性人的先天五行模型。
（4）四柱干支五行权重总数为8，每一行平均权重1.6，这反映共性健康人的五行平衡权重数。若某个性人的金、木、水、火、土五行数大体在1.6左右，表示该人的先天脏腑五行中和，一般健康。
（5）若某个性人的某一行过旺，超过1.6很多（如达到3以上）则该行所代表的人体脏腑等部位及被该过旺行所乘侮之行所代表的人体部位容易生病。如某人先天水过旺，水代表的肾、耳等部位易生病，被水乘之火所代表的心、小肠，被侮的土所代表的脾、胃等部位也易生病。
（6）若某个性人的某一行过弱（如0.2、0.3），则该行所代表的脏腑部位也易生病。
（7）若某个性人缺某一行或两行，或该行极弱无助，而克或泄这一行的另一行又强，则所缺或极弱无助的该行所代表的人体部位更易生病。如先天五行缺水，而克水的土或泄水的木行又强，则水代表的肾、耳等部位更易生病。
（8）调研先天五行失调病，对象最好为新生儿群。由于条件限制，笔者等调查了某高校子弟小学、中学四个年级（1979-1986出生）204位学生的医易历出生时间，并询问相应病史，发现缺某一行（个别缺2行）人数为27，占人群13.3%。调查了社会志愿人群211人（1926-1996出生），询问相应病史，发现先天缺某一行（少数缺2行）人数为39，占人群18.5%。两人群平均先天缺五行人数占16.9%，与病史符合率约在75%。这说明用医易历出生时间来建构个性人先天阴阳五行模型进行先天疾病预测初步是可行的。有了这个预测未病模型，就可有效地防治未病，防范于未然，节约医疗成本。我国有13亿人口，按16.9%计，涉及先天缺五行病者达2亿，这是一个很大的人群，值得国家有关部分重视。不少中医学者已吸纳易学四柱预测经验，开展预测医学研究[42-43]。
17 破解“五百年必有王者兴”
孟子说“五百年必有王者兴” （《孟子·公孙丑》）。由尧舜至汤五百年，由汤至文王五百年，由文王至孔子五百年......从朱元璋到洪秀全刚好五百年。似有其规律，成为另一个千古之谜。
医易历出生时间有518400种，对应着518400种先天阴阳五行模型。所谓“王者”即指具有最优秀的先天阴阳五行模型。依天人合一第3规律，518400种先天阴阳五行模型只有240年才能出齐，也即240年才能出现所谓“王者”天时。在古代人口少，一个240年中遇到“王者”天时可能没人同房，也就没“王者”出生。往往要等两个240年即480年才有“王者”出生。480年整称“五百年”，即可破解孟子论断之谜。
18 结论
⑴ 天干的天文学背景是水星视运动；地支的天文学背景是木星视运动；60甲子的天文学背景是天人合一第1规律。
⑵ 医易历的天文学背景是天人合一第1、2规律，其四柱干支组依天人合一第3、4规律显现。依其四柱干支可推演干支正五行、天干天五行、地支三阴三阳五行，纳音五行等，与人体的阴阳五行模型相结合，通过生、克、制、化，全面体现日、月、水、金、火、木、土七曜对地、对人体的影响，是目前世界上最优秀的生命历法，是医学、易学、农学的最佳时标，是中华文化对人类历法文明的独一无二贡献。
⑶干支农历历史上曾作为法定历法、生活历法、研究历法起过重要的作用，功不可没。但干支纪的年应是回归年，而干支农历干支纪的年是太阴年，致使干支农历是一部有谬误的研究历法，不能作为医学、易学、农学的时标，不能用于医学预测和人生健康预测。至今仍继续出版发行，极易误导，应当退出历法舞台。
⑷中医学五行常生、常克模式存在很大的局限性，不能解释人体生理、病理情况下出现的五行互生、互克现象，为此发展了五行生克新模式。
⑸建立个性人阴阳五行模型是中医学的历史使命。天人合一第5规律的发现为建立个性人阴阳五行模型、进行健康预测迈出了理论关键一步。由新生儿医易历出生时间建立其先天阴阳五行初级模型，进行健康预测，发现有16.9%人群缺行，具有70%以上的符合率，对防治未病具有重大社会价值。中医学应吸纳易学四柱预测经验，发展预测医学。
⑹运气学作为最早预测医学，由天时预测民病，有其坚实的天文学背景，但气化理论还很初步，需多学科专家参与继续完善，使其现代化。
⑺ “五行分别对五星”也是一个千年谬误,应当从中医学专著和教科书中革除。
⑻利用天人合一第5、3、4规律可破解孟子“五百年必有王者兴”论断之谜。
参 考 文 献
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笔者等在文献[33]指出：⑴ 只有阴阳周期性稳定消长才有五行慨念，五行是维持阴阳周期性稳定消长的制约调控机制。随机消长的阴阳延伸不出五行；五行的制约调控机制表现为阴阳周期性稳定消长的五个不同的阶段。⑵五行相生乃是两行间由于具有同一性，相克乃是两行间由于具有对立性。⑶中医学五行常生、常克模式存在很大的局限性，不能解释人体生理、病理情况下出现的五行互生、互克现象，必须发展五行生克新模式。
⑷太阳的周日、周年和月球的周日、周月视运动阴阳周期性消长如图5所示，分别有8对互生、9对互克机制。⑸以太阳为主体的七曜视运动阴阳周期性消长叠加的五行生克新模式如图6所示，有10对互生、10对互克机制。其中5个与阴阳周期性消长方向一致的相邻相生和5个隔位相克分别为常生和常克。（图6）。⑹人体五脏、五腑五行生克新模式如图6所示，有10对互生、10对互克机制，其中5个与阴阳周期性消长方向一致的相邻相生和5个隔位相克分别为常生和常克。五行生克新模式能全面解释人体生理和病理情况下五脏间实际表现出的10对互生、10对互克关系。
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13.1 主运、主气、中运、客气
（1）主五运、主六气
如果太阳系中没有其他七大行星存在，太阳对地球气候、物候和人体生命过程的影响，就会以1年为周期循环，年间无区别，按年内气象变化对五脏的影响把从大寒起24个节气等分为五季（春、夏、长夏、秋、冬），这就是所谓主五运概念，依次称为初运、二运、三运、四运、终运，并用角木、徵火、宫土、商金、羽水表其五行属性，主司五季之常令。运气学又按气象变化对六腑和六经的影响，把从大寒起的岁24个节气等分为六季，这就是所谓六主气的概念，依次称为厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水、以二阴一阳、一阴二阳五行主司六季之常令。主五运、主六气都以1年为周期来说明地球气候常规变化及对应人体的常规生理变化。
（2）中运、客气的由来
中华先哲们依经验唯象深知太阳系中其他行星存在对地球气候和人体生命过程的影响，与太阳比各行星虽处次要地位，但因运动周期、状态各不相同，势必对地球的常规气候变化带来调制作用，导致人体的平病，因而纪年要用六十甲子，既表年序，又能把行星运动对地球和人体影响随年的变化区分开来，需在主运、六气之外又引入中运、客气、运气加临等概念，这正是运气学与医学其他分支学科独特之处。
13.2 天干化五运、太过不及
（1）金星产生五中运
金星的视运动周期为5年（表4），如图7所示。当太阳绕地历经第1周年时，金星从A历经1.6周到B；当太阳绕地历经第2周年时，金星从B历经1.6周到C；当太阳绕地球历经第3周年时，金星从C历经1.6周到D；当太阳绕地历经第4周年时，金星从D历经1.6周到E；当太阳绕地历经第5周年时，金星从E历经1.6周回到A，完成一个循环。金星上述这5种运动状态可由每个状态的起点A、B、C、D、E表征。第2个5年周期内依此往复。依文献[33-34]，金星的周5年视运动必产生五行，这就是中华先哲们根据长期观察唯象地拟合出的A中运属土、B中运属金、C中运属水、D中运属木、E中运属火（表4），势必对地全年常规气候（主五运）产生调制作用。五中运及其五行属性的天文学背景是金星周5年视运动。
（2）天干化运、太过不及
由表4可知，甲己干对应土中运，乙庚干对应于金中运，丙辛干对应于水中运，丁壬干对应于木中运，戊癸干对应于火中运，这样形式上有所谓天干化运：甲己化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火之说，即所谓天干天五行。笔者等在文献[35]讨论了金星视运动5年周期性消长本征五行生克新模式，如图8所示。再联系火星阴阳两状态叠加影响，可得阳干对应的五中运为阳，即所谓太过；阴干对应五中运为阴，即所谓不及。历史上医家曾为天干化运的天五行与其正五行相悖争论千余年，现可解读为：天干天五行来源于金星，天干正五行来源于水星，并不相悖。
（3）客运加临主运的舍弃、淡化问题
值得指出的是，运气学在中运之外在年内又引入客运慨念，希望把客主加临细微到步，即五客运对主运五步的影响。事实上依运气学天干纪运，每过1年客初运就要从头年终客运向前跳跃两步，如甲年客终运为太徵阳火，到乙年客初运跳过土运直跃至少商阴金。这种跳跃在理论上至今说不明白，在医学实践上也很少把客主加临细微到步。另根据模糊数字的创始人扎德提出的互克原理：“当一个系统复杂性增大的时候，我们使它精确化的能力就会减少，在达到一定阀值时，复杂性跟精确性就会相互排斥”，即不可避免地带来模糊性[36]。运气学面对的太阳系是十分复杂的开放超巨系统，在上述构筑其理论框架时已作了许多近似，它们的5年、6年、12年、30年、60年等周期性都有相当的模糊性，使客运加临细微到主运五步失去意义，因而建议客主加临只讲中主运加临，舍弃或淡化客运。
13.3地支化气、正化对化、运气加临
（1）十二地支化六司天客气
木星属地外行星，质量是地球的333倍，是太阳系其他行星质量总和的2.5倍，具有特别强的电磁场，其轨道贴近地球轨道4.2个天文单位，对地球的影响也是最大的，其视运动如图9所示，在12年周期内逐年分处12个状态，分别用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥表征，由于地球自转轴的偏角，木星在这12个地支状态上对地常规气候变化的调制作用不同，先哲们把卯-酉、辰-戌、巳-亥、午-子、未-丑、申-寅状态方位对地的调制作用特点，依长期观察笼统地分别拟合为阳明燥金、太阳寒水、厥阴风木、少阴君火、太阴湿土、少阳相火即六地支化六客气，简称地支化气，与天干类似，其五行属性称为地支
天五行。运气学从未说明何以主气时序是二阴一阳一阴二阳，客气时序改为三阴三阳，历史上医家曾为此争论千余年，这里可解读为主六气来源于太阳，而客六气来源于木星，所以二者可以不同。地支天五行与正五行的相悖问题，至今仍是悬案。
重复上节分析，这个客气应主全年，细分六步无太多意义。为与运气学习惯相一致，可称为司天客气，宜舍弃或淡化再泉和间气之气。
（2）地支化气的正化和对化
从图9可看出，木星除午-子外，分处未-丑、申-寅、卯-酉、辰-戌、巳-亥时两向并不完全相对，只是大体相对，加上地自转轴的偏角，地支化气本应为12年，与地支化气6年周期性相悖。为此，王冰形象地将其对地的影响犹如一个是太阳光照射，一个是月球反射太阳光之月光照射，将其一称正化，另一称对化。立足于北半球来看正化和对化，应将午、未、申、酉、戌、亥化气为正化，子、丑、寅、卯、辰、巳化气为对化。十二地支化气的天文学背景是木星运动，周期严格说应约为12年。
13.4运气加临
如果把金星、木星、火星、水星对地球气候的调制作用综合考虑运用阴阳五行生克制化关系，就会得到所谓的运气加临、天符、岁会等60甲子年的天时特征。
13.5 水星、土星视运动的五行生克模式
13.5.1水星视运动的天干天五行生克模式
医易学界称之为天干天五行的背后玄机一直是千古之谜。笔者等在文献[15]中讨论了水星的周10年视运动轨迹，如图10所示；其阴阳周10年周期性消长五行生克新模式如图11所示[35] 。它说明天干天五行的天文学背景是水星周10年视运动。
13.5.2土星周30年视运动的五行
笔者等在文献[13]中讨论了土星的周30年视运动轨迹如图12所示；其阴阳周30年周期性消长五行生克模式图13所示[35] 。
水星、土星五行概念至今还未引入到中医学中。
13.6 “五行分别对五星”的千年谬误 “岁木太过，……上应岁星。……岁火太过，……上应荧惑星。……岁土太过，……上应镇星。……岁金太过，……上应太白星。……岁水太过，……上应辰星”（《素问·气交变大论》）。千百年来诸多医家一直将上述论断解读为“五行分别对五星”，且根深蒂固，广泛流传于古今各种著作中[4,37-38]。上述已指出日、月、水星、金星、土星等各曜对地、对人都有自己的五行，可见“五行分别对五星”是个千古谬误，应予消除。
14 破解纳音五行之谜
60甲子纳音五行在医易学中是个十分重要的慨念，如表5所列，有着广泛的应用，如可依年纳音五行与相应年干支正、天五行的生克关系，预测自然灾害，依四柱纳音能深入预测人的性格、健康特征、婚配等，但其背后玄机一直是千古之谜。笔者等破解其天文学背景是水、金、木、土、月五曜准周60年视运动每2年加在人体五行上的调制，如表5所列，图14所示，甲子、乙丑两年为海中金，丙寅、丁卯两年为炉中火等[34-35] 。
依黄帝内经的要求，中医学理论必须顾及到七个曜，每一曜的影响都不可或缺。如前所述，中医学的太阳的周日、周年视运动五行，干支正五行、天五行、三阴三阳五行只顾及到日、水、金、火、木五曜，缺月、土两曜。医易学是中医学的先导，月、土两曜的影响唯一在医易学的纳音五行中反映出来，因而“纳音五行”有必要补缺纳入现行中医学理论构架中，是对正五行、天五行的重要补充。
由上述可见，医易历较能全面体现七曜对人体作用的周期性变化规律，体现生命历法意义。
15 天人合一第5规律发现——个性新生儿的先天阴阳五行与其出生天时阴阳五行的一致性[39]
胎儿出生时间应定为其娩出后首次建立自主呼吸之时，用医易历四柱干支表示，称为该个性新生儿的医易历出生时间。
笔者在文献[39]中，依现代生育医学的最新成果[40]:，出生动因来自胎儿，胎儿出生择时；依生物进化论，个性新生儿出生（限自然顺产）为取得最大成活率，其选择出生天时的阴阳五行力求与其先天阴阳五行相一致，这个结论称为天人合一第5规律。笔者在文献[39]中还进一步指出：⑴医易历出生时间有518400种，因而对应有518400种个性新生儿的先天阴阳五行模型；新生儿出生后，其后天自由运行节律即开始启动；天对新生儿的后天自由运行节律也要进行整合，影响其后天秉性。⑵对于自然顺产新生儿，只要医易历出生时间相同，他们先天阴阳五行就具有类似性，后天自由运行节律就会受到相同的天体感应节律整合，宏观上表现为先后天的综合秉性具有类似性。这为解决个性人的先天阴阳五行模型，从理论上迈出了关键一步。
16 个性人的先天阴阳五行初级模型及其健康预测[41]
古人云：“不知易，不可言太医。”医易学在几千年的预测实践中对个性人的疾病预测积累了丰富的经验，归纳了许多唯象预测体系，我们应当批判地借鉴和继承。依天人合一第5规律及笔者的实践，医易历四柱干支中隐含的阴阳五行及计算方法，可借鉴引入来建立个性人的先天阴阳五行初级模型。其模型、计算程式如下：
（1）依某个性人的地方时医易历出生时间建立其四柱干支表7。
（2）依表6列出天干、依表8列出地支五行及其权重。
（3）统计四柱干支中的五行数作为该个性人的先天五行模型。
（4）四柱干支五行权重总数为8，每一行平均权重1.6，这反映共性健康人的五行平衡权重数。若某个性人的金、木、水、火、土五行数大体在1.6左右，表示该人的先天脏腑五行中和，一般健康。
（5）若某个性人的某一行过旺，超过1.6很多（如达到3以上）则该行所代表的人体脏腑等部位及被该过旺行所乘侮之行所代表的人体部位容易生病。如某人先天水过旺，水代表的肾、耳等部位易生病，被水乘之火所代表的心、小肠，被侮的土所代表的脾、胃等部位也易生病。
（6）若某个性人的某一行过弱（如0.2、0.3），则该行所代表的脏腑部位也易生病。
（7）若某个性人缺某一行或两行，或该行极弱无助，而克或泄这一行的另一行又强，则所缺或极弱无助的该行所代表的人体部位更易生病。如先天五行缺水，而克水的土或泄水的木行又强，则水代表的肾、耳等部位更易生病。
（8）调研先天五行失调病，对象最好为新生儿群。由于条件限制，笔者等调查了某高校子弟小学、中学四个年级（1979-1986出生）204位学生的医易历出生时间，并询问相应病史，发现缺某一行（个别缺2行）人数为27，占人群13.3%。调查了社会志愿人群211人（1926-1996出生），询问相应病史，发现先天缺某一行（少数缺2行）人数为39，占人群18.5%。两人群平均先天缺五行人数占16.9%，与病史符合率约在75%。这说明用医易历出生时间来建构个性人先天阴阳五行模型进行先天疾病预测初步是可行的。有了这个预测未病模型，就可有效地防治未病，防范于未然，节约医疗成本。我国有13亿人口，按16.9%计，涉及先天缺五行病者达2亿，这是一个很大的人群，值得国家有关部分重视。不少中医学者已吸纳易学四柱预测经验，开展预测医学研究[42-43]。
17 破解“五百年必有王者兴”
孟子说“五百年必有王者兴” （《孟子·公孙丑》）。由尧舜至汤五百年，由汤至文王五百年，由文王至孔子五百年......从朱元璋到洪秀全刚好五百年。似有其规律，成为另一个千古之谜。
医易历出生时间有518400种，对应着518400种先天阴阳五行模型。所谓“王者”即指具有最优秀的先天阴阳五行模型。依天人合一第3规律，518400种先天阴阳五行模型只有240年才能出齐，也即240年才能出现所谓“王者”天时。在古代人口少，一个240年中遇到“王者”天时可能没人同房，也就没“王者”出生。往往要等两个240年即480年才有“王者”出生。480年整称“五百年”，即可破解孟子论断之谜。
18 结论
⑴ 天干的天文学背景是水星视运动；地支的天文学背景是木星视运动；60甲子的天文学背景是天人合一第1规律。
⑵ 医易历的天文学背景是天人合一第1、2规律，其四柱干支组依天人合一第3、4规律显现。依其四柱干支可推演干支正五行、天干天五行、地支三阴三阳五行，纳音五行等，与人体的阴阳五行模型相结合，通过生、克、制、化，全面体现日、月、水、金、火、木、土七曜对地、对人体的影响，是目前世界上最优秀的生命历法，是医学、易学、农学的最佳时标，是中华文化对人类历法文明的独一无二贡献。
⑶干支农历历史上曾作为法定历法、生活历法、研究历法起过重要的作用，功不可没。但干支纪的年应是回归年，而干支农历干支纪的年是太阴年，致使干支农历是一部有谬误的研究历法，不能作为医学、易学、农学的时标，不能用于医学预测和人生健康预测。至今仍继续出版发行，极易误导，应当退出历法舞台。
⑷中医学五行常生、常克模式存在很大的局限性，不能解释人体生理、病理情况下出现的五行互生、互克现象，为此发展了五行生克新模式。
⑸建立个性人阴阳五行模型是中医学的历史使命。天人合一第5规律的发现为建立个性人阴阳五行模型、进行健康预测迈出了理论关键一步。由新生儿医易历出生时间建立其先天阴阳五行初级模型，进行健康预测，发现有16.9%人群缺行，具有70%以上的符合率，对防治未病具有重大社会价值。中医学应吸纳易学四柱预测经验，发展预测医学。
⑹运气学作为最早预测医学，由天时预测民病，有其坚实的天文学背景，但气化理论还很初步，需多学科专家参与继续完善，使其现代化。
⑺ “五行分别对五星”也是一个千年谬误,应当从中医学专著和教科书中革除。
⑻利用天人合一第5、3、4规律可破解孟子“五百年必有王者兴”论断之谜。
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