【心得】交错的轨迹，难分的羁绊——中医与我（合）

交错的轨迹，难分的羁绊——中医与我

还记得，念大一的时候，有一门课叫《中药学》，老师在讲清热解毒药的时候，说到了 “黄连”这味药。由于它是植物药，所以我在做笔记的时候，很随手的在“连”字上面加上了草字头，写成了“黄莲”。课下向老师请教问题时，被她发现了我这个笔误。还记得那时候，站我旁边的同学，很随口的接了一句：“为什么是没有草字头的连？”
　　谁料，这么一个随手，加上那么一个随口，让我们都知道了下面这个故事——关于黄连为什么叫“黄连”的故事——那是老师告诉给我们的故事：
　　黄水山形如凤凰，故又名凤凰山。相传很早以前，在四川石柱县凤凰山上住着一位姓陶的医生。雇请了一位名叫黄连的帮工为他种花栽药。这位帮工心地善良、勤劳憨厚。有一年冬天，黄连发现后山坡上有一些叶似甘菊，在凛冽寒风中开着淡黄色小花的草，十分可爱，他便将它们连根挖出，栽于药园中。
陶医生有个聪明漂亮的爱女，叫陶雯。有一天她突然全身燥热，上吐下泄，还下利脓血。陶医生给她切脉诊治，也不见好转，不知如何是好。黄连早对陶雯有倾慕之情，陶雯此时的病况，黄连是看在眼里，急在心头。
　　忽然，他想起几天前自己喉咙痛得很厉害，就摘下自己种下的那不知名的小草叶片，清水洗净后含于口中，清凉凉的好舒服，喉痛很快就好了。小姐这个病，这种花草能不能当药呢？不妨试一试。于是，他急忙到药园中挖了一株，用水煎汁给小姐服用。到了下午，小姐的病有了好转，又连服两次，小姐的病竟好了。
老中医喜在心中，认为这种草药有清热燥湿，解毒止泻的功效。便问黄连这叫什么药。黄连说明了该药的来历，但不知叫何名。由于该药是黄连发现的，于是老中医决定把它定名为“黄连”，并把自己的爱女许配给黄连为妻。
　　——“良药苦口数黄连，绿花争艳正月间。清热解毒除沉疴，苦尽甜来结良缘”。这就是黄连取名的典故。
　　是说“典故”：历史悠远是为“故”，千古传颂是为“典”，经典。现在说的中医药文化，恰恰就是我们的祖先，贻赠给我们的一部“典故”：纵观华夏五千年，千百味中药，千百条方剂，千百位名家，千百部经典……历经，亦是千百年。
　　这千百年间，是中医中药，挽救了无数的生命，让华夏民族得以健康、繁衍，一代传承一代。也在这千百年间，属于华夏民族的中医药，渐渐繁衍出属于自己的文化——中医药文化。
　　中医药的——文化？黄连的典故，是文化；医药诗词、医药谜语、医药对联，是文化；中医的核心理论、中医的辨证论治、中医的理法方药，是文化……
　　文化是什么？文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。
　　而中医药文化，也就是指有关中医的思维方式、传统习俗、行为规范、生活方式、文学艺术，甚至一些影响深远的事件等等。
　　——“一即是全，全即是一”。
　　所以，“中医与我”，亦是文化——是整个中医药文化的一部分，是万万分之一的部分：

Ⅰ.中医的学术思想改变着我的世界价值观　　

中医的学术思想和学术理论的产生，初始于春秋时期，但远溯其源，则上系于夏、商、周三代。然而，先秦和两汉的哲学思想和科学技术的进步，对中医学术理论的形成，具有重要的作用。任何一门学科的建立和发展，都离不开哲学。恩格斯也曾说过：“不管自然科学家采取什么样的态度，他们还是得受哲学的支配。问题只在于：他们是愿意受某种坏的时髦哲学的支配，还是愿意受一种建立在通晓思维、历史、成就的基础上的理论思维的支配。”（《马克思恩格斯全集》第二十卷）。
　　中国古代，有着相当发达的理论思维和高水平的哲学。在自然科学和哲学尚未明显分开的当时，正由于科学家们具有这种古代东方的特殊思维方式，因而创造了我国古代的科学理论——中医学，也不例外：古代医家在研究人体运动规律的时候，受到了当时哲学观点和方法论的深刻影响，把阴阳、五行、精气神等哲学概念与医学知识融为一体，使之成为中医学的重要概念，并从而形成了古代的中医理论。
　　可是，这些来自两千多三千年前的理论：阴阳学说、五行学说、精气神、经络学说……对于我，一个生存在两千多三千年后的人——20多岁的人，刚踏入中医药大学的人，受了10几年西方自然科学熏陶的“现代年轻人”——
　　——对于5年前的我来说，真是有够不可理喻的。那时候的我，和大多数“愤青”一样，年少气盛，上天下地，唯我独尊，总觉得自己认可的，都是真理；自己接受不了的，都是歪理，都是虚伪的。我非常记得，还在念高中的时候，我看过这么一篇文章，是在英语周报上的文章，里面写道：
　　“她们都说被寒风吹久了，就会Catch a cold（感冒）？我就纳闷了：上呼吸道感染，是病毒细菌所造成的。为什么妈妈就非得把我包的严严实实的！真是不可理喻！”当时的我，也是和该英语文章的作者持相同的态度，根本无法接受：“被风吹久了，会得感冒。”
　　或许真是冥冥中自有天意，这个不相信“被寒风吹久了会得感冒”的我，偏偏就成为了中医药大学的学生。试想，连“被寒风吹久了会得感冒”我都接受不了，叫我怎么接受“阴阳五行精气神”！加上，当时正值中西医之争的高潮，方舟子等人高举科学的旗帜，痛击中医学。在这样的大环境下，试问我怎么会乖乖的就善罢甘休？
　　要我相信“阴阳”，好歹也把“阴阳”端出来给我看看啊，是不是？要我接受“五行”，好歹也把“五行”拿出来给我摸摸啊，好不好？要我理解“经络”，好歹也把“经络”抽出来给我扯扯啊，对不对？——现在回想起来，当时的我，真是太幼稚了……
　　什么是对，什么是错？谁有资格定对错？什么是真，什么是假？谁有本事分真假？——是“天”。“天”有资格，有本事。“天”是什么？“天”，即是“道”，用现代人的话，就是“自然界的规律”。
　　有很多很多事情，就算是理解了，也永远无法接受；也有很多很多事情，哪怕是接受了，也始终不能理解。当时的我，与中医基础理论，正正就是这样——将就着去接受，努力着去理解，毕竟，期末还要考试的，不能搁置一边不管它。
　　现在回想起来，我与中医，还真有点像古时候的“盲婚哑嫁”：
　　在结婚前那天，也许彼此谁都不认识谁，却因为父母之命媒妁之言，被逼结合到一起，又不能根据自己的意愿分开。当初彼此没感觉的还好说，最怕是彼此都很反感对方的那种，三天两天就吵架。不过吵着吵着，日子就一天天的过去了。总有那么一天，会明白到这样吵下去是没有结果的，毕竟分不开。所以，就开始试着接受对方。到那时候才会发现：
　　原来，他/她也是有那么多优点的啊！
　　就因为这么一个契机，促使彼此有兴趣去了解对方，之后就会理解对方。或许，有很多地方，哪怕是白头到老那一天，依然是接受不了，但是——却早已经“习惯”了。一旦习惯了，就分不开了，因为分开了，反倒不习惯。
　　所以，是这五年里，我的所见所闻，改变了当时年少无知的我。我不会再说“人定胜天”了，因为，人根本就不需要去胜天。而天，也不是拿来胜的，而是拿来顺的，拿来合的，拿来遵守的。
　　天，即是道，道可道，非常道。中医的特色就是这样，是一个注重体会、思考、领悟的学科，你非要叫人家把阴阳拿出来给你看，这跟叫和尚借梳子差不多。当经历得多了，感受得深了，思考得久了，自然而然的，就会明白到：“阴阳”，就在我们身边，看不到又看得到，摸不着又摸得着。不过，现代人太“忙”了，很难很难静下心来好好思考思考：佛家言“寂照照寂，切忌用力”，可现代的人总习惯道听途说、以讹传讹，盲从、跟风的潮流，让“阴阳五行”，仿佛离我们越来越远了。所以，才会说什么“人定胜天”，其实都是“自我感觉良好”惹的祸。
　　天，即是道，是拿来顺的，拿来合的，拿来遵守的。中医思想的核心，正是“天人合一，顺其自然”。人不需要去胜天，也胜不了天。古人很明白这点：
　　“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”
　　“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”
（《黄帝内经?上古天真论》）
　　古代人日出而作，日入而息，现代人已经很难做到这一点了，花花世界，诱惑繁多，“日出而息，日入而作”的比比皆是，随之而至的就是生物钟紊乱，内分泌失调；高脂肪、高蛋白的摄入，却好逸恶劳缺乏运动，糖尿病、高血压、冠心病就来了；社会压力大，精神紧张，患得患失，人就绷得紧梆梆的，就连觉都睡不好，吃饭也不香——连觉都睡不好，饭也吃不好，还说什么去“胜天”？
　　1、法天、顺时；2、知本、去害；3、顺性、养生；4、胜理、归朴。这四点，是《吕氏春秋》中的养生观，集先秦养生学之大成。也可以说是经过这五年学习之后，受到中医“天人合一”思想久久熏陶之后的我，的世界价值观。
　　特别是其中的“法天”和“归朴”。“法天”则是顺应天时，天人合一。而“归朴”，即返璞归真，生活淡泊，生性乐观，无所贪欲，知足常乐。人有欲望，有追求，有理想……很正常，不然社会就不会进步了。但是凡事都应该有个“道”，要懂得知足常乐，不要妄自菲薄，也不要自高自傲：
　　谁对谁错，不重要；谁得谁失，不重要；谁真谁假，不重要；谁科学，谁不科学，也不重要。重要的是有一颗包容的心——像蓝天一样的宽广、明亮，不要太看重输赢，不要太执着得失，不要太较真对错——
　　——天之道，损有余而补不足：真的，假不了，假的，真不了。多余的，去掉了不就好了，不够的，补回来不就得了？假的，总会被世人所摒弃，而真的，也总会从混沌中脱颖而出。因为“天”就是“道”，就是“阿弥陀佛”，就是“平常心”——
　　——“一即是全，全即是一”——“天人合一，真伪自知”……

　　还记得，2005年深秋——我成为中医药大学的学生快3个月的时候，医学界发生了这么一件事：2005年11月19日，中国中医研究院举行50岁生日庆典大会，在这个非同寻常的日子里，中国中医研究院又迎来了划时代的标志——更名为中国中医科学院——承认了中医是科学的，不是“伪科学”。
　　学校的广播台曾经用了一周时间，每天连载这段新闻：“……体现了党和国家对中医药事业的肯定、重视、支持……”遗憾的是：当时的我，和大多数初来乍到的同学一样，并没有意识到这究竟是一件何等让中医人喜悦的盛事，也没有体会到这件事的重大意义在哪里，更没有意料到在这件事之后的短短1年里，医学界居然为此掀起了轩然大波。

Ⅱ.中西医之争——我所见到的中西医　　

追溯事件的导火线，或者说这次中西医之争的始端，恐怕是下面这件事了：2006年4月，中南大学张功耀教授发表在《医学与哲学》杂志上的《告别中医中药》一文，称“以文化进步的名义、以科学的名义、以维护生物多样性的名义、以人道的名义，我们有充分的理由告别中医中药。”随后，事件进一步升温，由个人感情的宣泄，衍化成所谓的“万人签名活动”，之后是“06年双十宣言”：国家卫生部发言人明确反对有关取消中医中药签名活动，并严厉指责“这样的签名行为，是对历史的无知，也是对现实中中医药所发挥的重要作用的无知”。
　　卫生部的出面，并没有为事件降温，反而让“激进分子”益放厥词，中西医之争进入白热化：还记得当年凤凰卫视先后两辑《一虎一席谈》吗？我可是历历在目，辩论会险成***场！但经此一役，中西医学术界之争，已经蔓延至普通老百姓的生活，成为了群众茶余饭后的热点论题。
　　我从来都不认为“争”，是一件坏事情，有交流才会有理解，人与人生活应如此，学术界更应如此。问题是“争”要有意义，有价值，有素质，不然，这“争”，就和“吵”无异。
　　中西医之争，是近几年才相对平静了一些，但我不认为这是终结，他们还会一直的争下去。而追溯起源，其实又焉是张教授一人而发起呢？自从鸦片战争，闭关锁国的状态被打破之后，西方的东西开始流入中原大地，那一刻开始，中西医之争，就开始，争了一百多年了！
　　但中西医之争，是一件好事，它让更多更多的人们——学术界的学者、教授、院士们，甚至是非学术界的老百姓们，有兴趣去真正了解中医，当然还有西医。刘力红教授出了一本叫《思考中医》的书，这本书写得很好，书名也起得很好：
　　学中医，认识中医，体会中医……思考，非常重要。
　　所以在此，我以一个刚毕业的中医药大学学生的身份，浅谈一下“我所看到的中西医”——这是5年来，我的所见所闻、所思所感的一个总结：

①从“理、法、方、药”看中西医　　

“理法方药”，其实是中医的专业术语之一：如果说“辨证论治”是中医治病的思路，那么“理法方药”，就是中医治病的手段，或者说是思路的实体化了：
　　中医的“理”，是源自于《内经》，是阴阳、是五行、是气血津液、是经络、是伤寒六经、是卫气营血……中医的医理，看似繁多，无论从哪个立足点开始，总能自圆其说，貌似很杂很难上手。记得大一的第一门课，就是潘教授的《中医基础理论》，本来我就是一个受西方自然科学洗礼了十几年的青年，什么阴阳五行，气血津液，对于当时的我来说，那简直是天书一般，一节课下来，云里雾里的不知所云。不过也是十几年应试教育的基本功，让我知道什么叫“死记硬背”：不理解，没关系，记住重点，考试准能用得上，不会亏。
　　所以，大学很长很长的一段时间里，我都是这样囫囵吞枣、牛嚼牡丹的状态。直到大三上学期，回到了三元里本部，开始了对中医经典的学习——《伤寒论》。那时候，宿舍的同学，开始每天一集的《郝万山伤寒论DVD》。我是闲着没事，凑热闹似的和他一起看。谁知道这么一看，就被郝万山教授迷上了，因为他讲得确实透彻，重要的是深入浅出，让我这种“外行的”也能听个大懂。
　　这样一集一集的像追电视剧一样的坚持看下去。突然那么一天，我猛的觉得中医思路大开，仿佛是武侠小说里面的“打通任督二脉，贯通小周天”似的：沉淀了2年多的那些“死记硬背”的中医理论、中药方剂，虽然不能说是信手拈来、左右逢源，但“感觉”，就是和两年前的不一样了。似乎郝万山的讲课，把我沉淀的中医知识，一点一点的塑造成了一个框架似的。“一理通，百理明”，恐怕就是这样的意思。
　　而且，就是大三上学期快要结束的时候——2008年的元旦假期，我还“私自”延长了一周的假期，呆在家里，以每天看6、7集的进度，追完了这套DVD。是这套DVD，让我懵懵懂懂开始明白了中医的“理”，也让我真正的“入门”了——让我燃起了对中医的兴趣之火。
　　中医的辩证机理，是不同于西医的生理病理，曾经有段时间，那些致力于“中西结合”的同仁，试图用西医的生理病理去“解读”中医的辩证机理，寻求“真正的中西结合”。因此，也绕了很多弯路：
　　譬如西医的“心脏”，和中医的“心”：中医的心，除了包含了西医的心的泵血功能之外，更重要的是“主神明”的功能，这是西医人所无法理解的：因为，管思考、管情绪的，很应该是大脑才对，而心脏，仅仅就是个泵血的器官，所以，很多西医学者接受不了。这使我回想起了郝万山教授举的一个小笑话：
　　“其实，不仅仅是中国古代，哪怕是西方古代人，很早就接受了‘心主神明’这个学说的，不然，为什么那些西方的小伙子，在情人节那天，送给他女朋友的礼物，是个心形的项链呢？按你的话，很应该是送个大脑形的项链才对啊。丘比特的箭头，为什么又是心形而不是大脑形的呢？”
　　所以，中西结合，不应该过分去寻求“理”的结合，一来难度大，二来没必要。他们根本就是两套截然不同的理论，不同风格，不同方向的思维方式：
　　中医的“理”，到最后，总会升华成一种“感觉”，是因经验的积累，而升华成的一种“意境”——“医者，意也”。很多很多著名的老中医，譬如说是邓铁涛（邓老），曾经跟过他门诊的老师们（是我的老师们），不下一次提及到：有很多时候，问邓老为什么用这个方，为什么要作这样的加减，他总会笑笑说道“感觉加了这些药，适合一点。觉得会好一点。”张仲景在《伤寒论》的序文也提到自己佩服秦越人（扁鹊），说扁鹊才是“真高手”，只需要看看病人，就能“感觉”到他/她哪里出了毛病。医生要四诊合参、辨证论治，那都是次一级，算不上是“上工”，是比不上扁鹊的“意”那么高明。
　　而西医的“理”，发展到当今，已经从原来的一个器官、一个组织，微分到一个细胞、一个基因，甚至是一个蛋白、一个分子……西医的理论，是建立在不断发展的科学技术之上的，因为用这些技术，能观察的更细，更具体，更实在。用这种手段，会让人们更好的，认识到“为什么会病变，病变的整个过程是怎样的，过程中牵涉到什么系统、什么机制、什么元素”。只有对病变的整个过程，认识得越透彻，所对应的诊疗方法，才有靶点，而不是眉毛胡子一把抓。譬如说糖尿病的糖化血红蛋白，当初发现糖尿病的时候没有一并被发现，而是随着科学技术发展，而被人们认识，而现在，这个蛋白，已经成为了评估糖尿病疗效的一个重要指标；再如心梗的标志物，以前是CK、CK-MB，现在研究发展了，还找出了更具有价值的肌红蛋白、超敏肌钙蛋白……从而提供依据，引导医生作出预见性的诊断，为心梗溶栓的病人赢得了宝贵的时间。
　　所以，从“理”来说，中医和西医，始源不同，发展方向也不同：前者要越走越宏伟，后者要越走越细微。
　　明白了中西医的“理”是不同的之后，“法”、“方”、“药”就好说得多了。因为这些，都是建立在“理”的基础上，治疗疾病的方式、手段罢了。用哲学的话就是：“理”，就好比是“世界观”，而“法”、“方”、“药”，则是“方法论”——前者是认识问题（矛盾），后者是解决问题（矛盾），是因和果的关系。
　　中医治病的手段，其实就是一个法则——“调和阴阳”，无论用的是什么样的“世界观”认识问题都好：是八纲辨证又好、是六经辨证又好、是卫气营血辨证又好，还是“中医内科规范辩证”都好，落实到“方法论”上，总是“调和阴阳”：
　　阴（寒）多了，就用温热的方法除掉多余的阴（寒），阴（寒）少了，就用滋补阴津的方法补充不足的阴（寒）；阳（热）多了，就用清凉的方法除掉多余的阳（热），阳（热）少了，就用扶益阳气的方法补充不足的阳（热）；邪气外来，作用人体，导致阴阳失调，我们可以根据邪气所处的位置制定治疗方案，“因势利导”，邪去正安，阴阳得调。痰饮瘀血等病理产物阻遏气机，我们也可以根据这些病理产物的阴阳属性，影响到正常气机的变化，而采取相应的措施，该清则清、该下则下、该和则和，恢复人体的正常气机运行——“上焦得通，津液得下，胃气因和……”。还有的就是，应该时时刻刻都记得“祛邪”的目的，是为了保护正气，保护人的本身——人不在了，就算邪气被祛除了，又有什么用呢？邪气哪怕还在，但能保证人的生存质量，我们可以“带邪生存”。因为，中医治病，根本是人，关键是人能够活下来，阴阳没有离决，这就是最宝贵的，也是最原则的“以人为本，调和阴阳”。这就是中医的“理”，所指导出来，治疗疾病的“方法论”。
　　而西医的“法、方、药”，相对于玄妙的中医，确实是具体很多。老百姓习惯说“西医治标、中医治本；西医治病、中医治人”，其实也并非这样，西医也治本，“本”是“生病的原因”：譬如说感染，是因为有细菌、病毒、真菌、衣原体、支原体……没有了这些坏的“外来物”，除掉了这些“外来物”，人体就不会“生病”了——这就能说这不是“本”吗？关键还是看问题的角度不同罢了。
　　由于西医是建立在现代科技发展的基础上，所以治疗手段，相对于传统中医的汤药、针灸……确实较为丰富。还是说心梗，如果没有“介入”，争取时间及时做介入，而是守着传统的汤药、针灸……，还能说什么“以人为本”吗？等汤药煮好了，人估计也不在了。
　　中医有“七情”，现代的西医，也明白到“情志致病”，也承认人的精神状态和健康很有关系，西医也有抑郁症、也有心理科，也重视现代人的社会压力、家庭压力……而且每个病症，有专门统计，用时髦的话，这叫“循证医学”，从统计中发现新问题，思考新问题，最后解决新问题……这一点正是中医人最应该学习的地方，而不是经验主义“吃老本”，中医要发展，祖宗不能忘，但是更重要的，还是创新。
　　所以，中西结合不应该从“理”着眼，就“理”方面是没有好结合的，也没有什么好争的，要争的，应该是疗效，是解决问题的最优方案——最优的“法、方、药”。

②从当今的医疗环境、培养方式看中西医　
　
还是说2005年11月19日，中国中医研究院更名为中国中医科学院，这“体现了党和国家对中医药事业的肯定、重视、支持”，还有的就是2006年2月24日中共广东省委、广东省人民政府关于把广东建设成中医药强省的决定……
　　引用我在佛山实习，那时候肝病科的蒋主任的评论“这既可喜，又可悲”：可喜的是，中医的发展，受到了党和国家的支持；但可悲的是，现在的中医，需要党和国家的支持，才得以保存发展，更可悲的就是李敖在前阵子居然还说“大陆已经没有中医了！”我身为大陆人、广东人，听到“把广东建设成中医药强省”，也是既可喜又可悲，可喜的是我生在广东，但可悲的，是为其他省的中医同仁们可悲：为什么是广东省，只是广东省才行。难道整个中国，只有广东省才得天独厚，才适合中医药的发展吗？
　　我还在学校的时候，闲来会跟同窗们聊聊天，其中也不乏外省的朋友，每一次谈到自己家乡的中医院，他们不由得黯然失色，欲言又止。都知道广东人喜欢煲汤、煲凉茶，而广东的汤水、凉茶，都是中医的东西；广东人会说煎炸东西“毒”，吃多了会“上火”，这也是中医的东西——广东省，中医保存得好。但是外省呢？外省的中医院呢？外省的西医院又怎么样呢？真的如李敖所言“大陆已经没有中医了”吗？仁者见仁智者见智，这里点到为止，毕竟我也是个学中医的广东人，仅此而已。
　　“21世纪，是人才的竞争”。人才，需要培养。培养出一个中医人才，比培养出一个西医人才更耗时间，难度更大，这和当今的医疗环境有很大的关系。然而，人才又反作用于环境。所以，这形成的是良性循环，抑或是恶性循环，关键重心，落在了人才身上。
　　现在，在医院里工作的中医又好、西医又好，可以说全部都是高等教育院校的毕业生。当然，也不排除“高手在民间”的情况，可惜在民间，江湖郎中占的比率比真正的高手，高很多。古时候的中医，哪怕是当上御医的人们，都是来自民间的，是真正的“师带徒”的培养模式。温病四大家叶天士，从十二岁到十八岁，他先后拜过师的名医就有十七人。
　　现代中医人才，绝大多数都是中医院校培养出来的：《中医基础理论》、《中医诊断学》、《中医内科学》、《中药学》、《方剂学》……从“教科书”上，就能看出现代和古代的教育培养，存在很大的差异，清朝时候，中医的“教科书”是《医宗金鉴》，是以学习中医的经典论著为重心的。而近些年，曾经有中医院校提出废除中医经典的课程，这受到了邓老等老一辈的名家的严厉谴责，邓老说：“辨证论治是中医之魂，四大经典是中医之根”。
　　“不读《内经》，不读《伤寒》，不读《金匮》，不读《景岳全书》，不读《医宗金鉴》……而是迷信于《中医内科学》《中医外科学》《中医妇科学》《中医儿科学》……这样是很难成为中医的人才的。”这是我在经典班的时候，廖教授曾经讲过的一句话，他曾多次说“中医不是从小白鼠身上培养出来的”，并教育我们“立志当坚、宅心仁厚”。吴教授更是说：“中医教材是编的好，但是只能治好30%的病。”
　　中医的教材，譬如说是中医内科学，是学着人家西医教材的编制模式弄出来的，临床上的病人，可以像西医内科学书上那样的生病，西医则是有着相对应的一系列检查、治疗方案。但是中医的就不行，病人是不会“像书上写得那样生病”的，又说“糖尿病”，中内上面写的是“消渴证”，分津伤燥热、阴精亏虚、气阴两虚、阴阳两虚、瘀血阻滞，这五种证型，以“养阴生津，清热润燥”为治则，辩证施治。然而，临床上却找不到典型的与上面5种证型相对应的病人，更有甚者，是以“阳虚”为主证的，书上没有的证型。
　　所以，朱教授曾戏说“教材是用来写病历用的，不是拿来治病用的”。
　　西医的人才培养，比中医的人才培养容易。这是不争的事实。上面也说了，中医重“意”，重“感觉”，这需要从临床中不断积累，再通过自己的思考，最后升华出来的最宝贵的东西。是教科书上无法描绘出来的东西。西医的人才，或许五年十年就能培养出来，这和教材、课程编排有很大很大的关系，西医教材的实用性很高。但中医的人才，或许是五十年才能培养出来。我们不能满足于学校五年、七年的教育，不能迷信教材，毕业了就以为天下没有什么病不能治了，学校只是把我们带入门而已，真正的修行，在个人，在日后的不断临床的总结。同时应该多读古书，多读经典，从经典中发现，从临床中体会，最后从思考中领悟，属于自己的中医学。

Ⅲ.中医与我的轨迹羁绊　　

东汉——《神农本草经》：“黄连，味苦，寒。主治热气，目痛，眦伤，泣出，明目，肠澼，腹痛，下痢，妇人阴中肿痛。久服令人不忘。”
　　公元973－974年——《开宝本草》：“黄连，味苦，微寒，无毒。五脏冷热，久下泄澼、脓血，止消渴，大惊，除水利骨，调胃，厚肠，益胆，疗口疮。”
　　公元1116年——《本草衍义》：“黄连，今人多用治痢，盖执以苦燥之义。下俚但见肠虚渗泄，微似有血便，即用之，更不知止。又不顾寒热多少，但以尽剂为度，由是多致危困。若气实初病，热多血痢，服之便止，仍不必尽剂也。或虚而冷，则不须服。余如《经》。”
　　金元——《药性赋》：“黄连，味苦，平，气寒，无毒。沉也，阴也。其用有四：泻心火，消心下痞满之状；主肠澼，除肠中混杂之红；治目疾暴发宜用，疗疮疡首尾俱同。”
　　公元1590年——《本草纲目》：“黄连大苦大寒，用之降火燥湿，中病即当止。岂可久服，使肃杀之气常行，而伐其发生冲和之气乎？……”
　　…………
　　公元2010年，“黄连”现代药理研究：
　　?抗菌作用（金黄色葡萄球菌、溶血性链球菌、肺炎球菌、脑膜炎双球菌、痢疾杆菌、炭疽杆菌等）。
　　?抗病毒作用（抑制流感病毒、乙肝病毒等）。
　　?抗原虫作用（体外抑制阿米巴原虫、阴道滴虫、锥虫）。
　　?抗心律失常（延长动作电位时程和有效不应期；抑制钠通道，减慢传导，消除折返。；抑制钙离子内流；抗自由基损伤，保护细胞膜）。
　　?降压作用、正性肌力作用、解毒作用、抗炎、解热、抑制血小板聚集……
　　最后是黄连的降血糖作用……
　　从几千年前的“良药苦口数黄连，绿花争艳正月间。清热解毒除沉疴，苦尽甜来结良缘”到公元2010年的“黄连现代药理研究”——是黄连。
　　公元1986年，我出生于广东，根本不知道什么是中医；
　　公元1999年，我小学毕业，很讨厌中医，因为小时候老是生病，要喝很苦很苦的中药；
　　公元2005年，我中学毕业，很反感中医，认为中医是不科学，是骗人的；
　　公元2010年，我毕业于广州中医药大学——坚信中医，中医是很科学的，因为真正的科学，是能被广大人民所接受，且能为人民服务的。
　　从公元1986年到公元2010年的——是我。
　　是啊，中医还真是奇妙，奇妙的改写着我的人生。每个人的人生，好比是从天际飞过来的一颗流星，人每走一步，流星就划过一丝，终有一天，再亮丽的流星也会陨落，回归到那一头的地平线，结果，就在广阔的天空，留下了属于自己的轨迹。
　　而属于大家的各自的轨迹，在这片广阔的天空中，相互交错，犹如网络一样，或许，有一天，两颗星星，以亿万份之一的几率，撞到了一起，结果有两种：1、两颗星星合到一块，成为一颗新的星星，最终一起落到那一头的地平线；2、没有合到一块，越走越远。前者好比是“Y”字，后者好比是“X”字。
　　人与人交错的轨迹如此，人与事交错的轨迹如此，人与中医，交错的轨迹，亦是如此。
　　既然，上天让我活着，活在这个中医的国度，那就有让我活着的意义。然而，他的意旨，也是任何人都无法猜透的。所以，能做的，也就是好好的继续活下去，好好珍惜我与中医交错的那一个点，然后把他延续成永恒的直线，成为一个“Y”，而不是“X”。
　　直到那一天，要回归到那一头的地平线上，还能微笑着，感谢上天，赐予了一个在这片广阔的天空，留下轨迹的权利，这就是我的人生，我的轨迹。