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《解析伤寒论》

原本属于太阳病桂枝汤证,火法、下法误治,出现阴阳两亏、烦躁不安,与112条相似而轻,用桂枝甘草龙骨牡蛎汤治疗。119.太阳伤寒者,加温针必惊也。   外感病病情复杂,体质千差万别,随便使用温针治法极易

《解析伤寒论》

驱邪。如果症状是自然形成则说明有体虚潜质,适宜应用小柴胡证治疗,不建议用调胃承气汤以免伤正,当然临床还要具体辩证。《伤寒论》对病机的把握要求分毫不差,同样是下法具体组方也有很大差异,精确的辩证决定了疗效

《解析伤寒论》

81.凡用栀子汤,病患旧微溏者,不可与服之。   栀子苦寒易伤正气,旧有久寒里疾者不宜应用。《伤寒论》对寒证的界定非常准确,对于寒凉药物也有深刻认识。苦寒药既不能用于寒证,也不宜用于虚症。

《解析伤寒论》

道,部位不同但病机相似是应用同一方剂治疗的基础。所以说病机的概念,是以全身状态一致的认识为基础的。  全身功能状态高度一致是《伤寒论》六病理论的基础,也是《伤寒论》科学性的保证,传经理论明显与此原则相悖。

《解析伤寒论》

病机才能不被表象困扰。腹泻在少阴病篇中也是常见的症状,为什么同样是功能衰败、吸收不良的腹泻却归为不同的篇章中?因为少阴病中不仅有腹泻,还有其他更广泛、更严重的功能不良的表现,所以说《伤寒论》中太阴

《解析伤寒论》

功能、疏通循环。与现代肾上腺素,多巴胺作用类似,均属于扶正的范畴。现代医学应用吸氧、静脉通道、心肺复苏都是技术上的发展,为抢救提供了很多途径,但理念上是和《伤寒论》是一致的,都是帮助机体渡过

《解析伤寒论》

204.伤寒呕多,虽有阳明证,不可攻之。  典型阳明大承气汤证因为阴亏会导致局部蠕动能力明显受限,而且大便燥结主要发生在下消化道,所以呕吐症状并不突出。出现明显呕吐提示外邪存在,多见于有慢性病理存在

《解析伤寒论》

后再酌情汗下,参考220条!下的早容易病原扩散,下的晚又可能阴液枯竭诱发危象,病机的选择很重要,强调治疗时机的选择就是《伤寒论》中最重要的工作。  谵语、汗出、病原体猖獗的主要原因是肠道液亏、蠕动不良引起

【共享】轻松学伤寒------伤寒心法要诀

轻松学伤寒------伤寒心法要诀

《解析伤寒论》

334.伤寒,先厥后发热,下利必自止。而反汗出,咽中痛者,其喉为痹。发热无汗,而利必自止;若不止,必便脓血。便脓血者,其喉不痹。 厥逆、下利属于功能衰退状态的表现,人体功能恢复出现发热时,厥逆、下利

《解析伤寒论》

症。现代医学是在机体出现类似的严重功能衰竭时,才会采用副肾、多巴胺等提升人体功能的方法,此前并没有防护机体的概念。《伤寒论》则是在少阳病阳气不虚的情况就着眼于护正,太阴病出现消化功能不足治疗就已经转为扶正

《解析伤寒论》

270.伤寒三日,三阳为尽,三阴当受邪。其人反能食而不呕,此为三阴不受邪也。感染病病程中没有出现器官功能衰竭的表现,就不会出现三阴病情。整个条文仍然固执于逐日传经、先阳病后阴病的传经思维不能

《解析伤寒论》

113.形作伤寒,其脉不弦紧而弱。弱者必渴,被火必谵语,弱者发热,脉浮,解之当汗出愈。  和上条相似,脉弱阴阳两虚,火法发汗,正气受重创,极易导致病情加重,病原体活性增高和/或电解质紊乱加重都可出

【原创】伤寒大家陈亦人代表作《伤寒论求是》

叶发正《伤寒学术史》中提到近代伤寒八大家,陈老是其中之一,与北京的刘渡舟齐名,享有“南陈北刘”之称,发给大家,共同学习。

《解析伤寒论》

此条语气、语义均与《内经》逆调论篇论述相似。《内经》用骨髓代表肾,用肾反映虚症,是典型的定性概念与定位概念混淆的表现。与《伤寒论》用少阳阳明分析实证、太阴少阴厥阴分析虚症水准相差太大,没有可比

《解析伤寒论》

损伤虚弱的正气,容易出现管腔功能衰竭等严重的问题。此处所谓“虚冷”与受寒挛缩不同,属于慢性病理改变,与厥阴病中的“久寒”意义一致。这种病理改变在《伤寒论》中很多章节中提到,极易与寒性挛缩混淆,是造成传统

《解析伤寒论》

261.伤寒身黄发热,栀子柏皮汤主之。方四十三。 肥栀子(擘,十五个) 甘草(炙,一两) 黄柏(二两) 上三味,以水四升,煮取一升半,去滓,分温再服。   与上条部位相同,病情较浅,机体功能正常

《解析伤寒论》

57.伤寒发汗已解,半日许复烦,脉浮数者,可更发汗,宜桂枝汤。方二十三。(用前第十二方。) 汗后复发,脉浮数,仍有正气抵抗,故需继续抗邪。前次发汗,可能消耗较多正气,此次再次发汗宜用桂枝汤温补

《解析伤寒论 》

。 同为麻黄汤、桂枝汤和黄芩汤的非禁忌症,同时满足伤寒、太阳中风、温病的条件。    病机既可以用麻黄汤,又可以用桂枝汤,也可以用黄芩汤,所以文中用可、宜这样的用语。

《解析伤寒论》

意义,也与《伤寒论》主旨相悖,应该从原文中删除。

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