中医的底气来自于哪里？（四十七）——中医为何反对“头痛医头，脚痛医脚”（1）

（1），一个问题的解决要点，往往不在问题本身！

人体是一个复杂的巨系统！其间各个部分之间、部分与整体之间都存在着各种各样的关系，有些关系是显性的，而其间有些关系是隐性的。

我们还是举那个“一举而三役济”的例子吧！

《梦溪笔谈》说：“祥符中，禁火，时丁晋公主营复宫室，患取土远。公乃令凿通衢取土，不日皆成巨堑。乃决汴水入堑中，引诸道木排筏及船运杂材，尽自堑中入至宫门。事毕，却以斥弃瓦砾灰壤实于堑中，复为街衢。一举而三役济，省费以亿万计”。

在这个事情之中，表面上来看，“修复宫室”无疑是一个“显性的任务”！而“取土”、“建材的运输”和“建筑垃圾的处理”则是连带的、隐性的、必不可少的任务！而且是不可或缺的任务。

而且在我们今天看来，在宋朝那个年代，光是各地建材的运输一项，其难度就远远大于修复宫室的难度！因此，这三项隐性的又是必不可少的任务却是比修复宫室还要困难的事情！

如果我们把疾病的显性症状比喻为“任务”，则暗含的隐性任务往往是更为困难的事情！

一方面，人体是复杂的巨系统！各个部分之间普遍联系的广泛存在！是我们不能忽视的；另一方面，人体强大的自我恢复的本能是我们必须依靠的力量。

庄子《秋水》说:“以道观之，物无贵贱;以物观之，自贵而相贱;以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大;因其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹矣。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有;因其所无而无之，则万物莫无。知东西之相反而不可以相无，则功分定矣。”

这段话是什么意思呢？现在的解释为“用自然的常理来看，万物本没有贵贱的区别；从万物自身来看，各自为贵而又以他物为贱；拿世俗的观点来看，贵贱不在于事物自身。按照物与物之间的差别来看，顺着各种物体大的一面去观察便会认为物体是大的，那么万物就没有什么不是大的;顺着各种物体小的一面去观察便会认为物体是小的，那么万物没有什么不是小的;知晓天地虽大比起更大的东西来也如小小的米粒，知晓毫毛之末虽小比起更小的东西来也如高大的山丘，而万物的差别和数量也就看得很清楚了。依照事物的功用来看，顺着物体所具有的一面去观察便会认为具有了这样的功能，那么万物就没有什么不具有这样的功能;顺着物体所不具有的一面去观察便会认为不具有这样的功能，那么万物就没有什么具有了这样的功能;可知东与西的方向对立相反却又不可以相互缺少，而事物的功用与本分便得以确定”。

因此中医的辨证，就是对人体和疾病的系统观、整体观！而拒绝狭隘的机械唯物观；同理，真正的中医药治疗疾病，也是“一揽子治疗”！推崇并践行“协调整体，以改善局部”的作法！反对单纯治疗疾病显性症状的作法！