蔡长福老师论足六经与手六经的关系之医话
有弟子问：请师父讲讲手足六经的关系？
蔡师答：我们无论干什么都要首先把道理弄明白，医生就要讲理！
不要把主要的精力都去研究方子，而要重点研究人，因为方子是死的，人是活的、是不断变化的！
医圣张仲景就是通过研究人才把六经辨证写出来的。经上无病，不会出现那个方子，也不会出现那个条文！
“六经在前，条文在后”这八个字要好好理解，先有六经后有条文，本来六经是不生病的，外感内伤冲击了六经，才有症状，才有了条文。
我们看条文，千万不要看死了！《伤寒论》不是突然写出来的。脏腑辨寒热、虚实，若脏腑无病，经上怎么会有病？如果只讲六病，不讲六经，就脱纲离题了。
我（即蔡师）常常讲：病跟经走，方随病行，经病同行，六经大道找病！
<谨注：窃以为：蔡师所说，就是中医的系统观！整体观！
六经不但是脏腑间联系的通道，还是疾病间的界限以及疾病属性分类的纲领，即六经为“纲”，疾病是“目”。从六经的角度来看待某个或某种疾病，则对疾病的认识就会更具全面性，对疾病的把握则会更为准确！很好地避免了片面地看待问题，尤其是机械唯物地看待某个或某种疾病。古语所谓：不明全局者，不足以明一隅！
因此，医圣在《伤寒论》的序言之中，才说：“为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣”。
我们何以能“见病知源”呢？换句话说：我们怎么才能做到对某种疾病有一个全面的了解呢？《伤寒杂病论》的六经辨证无疑是一个很好的选择和范例！
疾病好比个体，而六经是系统！只有从系统的角度，来看某个或某种疾病，才能对疾病的问题真正做到“见病知源”！否则，我们就会陷入“就事论事”的泥潭！结果就如同苏轼所说“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中！”运用六经辩证看待疾病，就是“跳出了庐山来看庐山”！不会因横看、侧看和因远近、高低的不同，而对同一事务的所见各异。
西医的八大系统，是以解剖为主，兼顾生理，是在“死体”的基础上，来研究“活体”的问题！并且似乎西医对人体的研究范围，仅仅局限于“形而下”的部分；而中医的六经辨证，则是在“活体”的基础上来研究“活体”的问题，而且这种研究，是以整体——系统观为前提的！且这种研究涵盖了“形而上与形而下”的问题，因此，中医学里面就难免有许多“只可意会，不可言传的东西”！
现代的人们饱受“科学的洗礼”，对包涵有许多“形而上”内容的中医学，自然多所诟病，不能理解，更不容易接受！
人体好比一间有若干组“灯具”的房间，西医学是在“停电”的情况下，来研究问题，同时有掺入了一些“有电”的情况！中医却完全是在“有电”的情况下，来研究问题，比如房间整体的情况、其中各组灯具的亮度、色彩、以及各组灯具之间的影响问题，如串、并连的问题，以及各种颜色之间的融合、干扰问题等等。
西医主要是以“医生的主观”而行事；中医则更重视“患者的主观感受”!
总之，虽然同为研究人体的医学，中医、西医是不同体系下的学问！二者之间有着明显的区别和不同！不能用某一个标准来衡量之！
因此，作为中医经方派的一员，蔡师反复强调，“病跟经走，方随病行，经病同行，六经大道找病”，即是强调要在整体观、系统观下来看待疾病的问题，而不能局限于“就事论事”！>
蔡师指出：六经表里通脏腑，方不离病，病不离方，经病同行！这才是六经辨证！
“天命之谓性”，六经是天地大自然赋予人体的东西，是我们与生俱来的东西！所谓“医之始，本歧黄；灵枢作，素问详。难经出，更洋洋。越汉季，有南阳，六经辨，圣道彰。伤寒著，金匮藏。垂方法，立津梁。”可见，《伤寒论》的六经与《内经》一脉相传！
《圣教序》说“盖闻二仪有像，显覆载以含生，四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端，明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也，阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知像显可征，虽愚不惑；形潜莫见，在智犹迷。”
著名科学家钱学森老先生说：中医是“唯象医学”！
中医正是一门以“象”来研究人体问题的学问！“象”之一词，关乎显性问题和隐性问题，而不仅仅局限于显性问题。
或曰：伤寒如流水，杂病如旋涡！
《内经》说：夫百病之生，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也。
《医宗金鉴》说：
六经为病尽伤寒，气同病异岂期然，
推其形藏原非一，因从类化故多端。
明诸水火相胜义，化寒变热理何难，
漫言变化千般状，不外阴阳表里间。
蔡师指出：《伤寒杂病论》以足六经统手六经，形成人体的整体观！人体好比是一座建筑物，三阳在外，三阴在内；足六经好比支撑这座建筑物的六根大柱子！手六经好比这座建筑物的屋顶，足六经由足走到头，接上手六经，而手六经又由头向下，连成一个整体。
蔡师认为：凡说医圣张仲景只写了足六经，而没有写手六经者，是读书少而妄想多！因为足六经与手六经相衔接，周流于人体，循环不息，没有分开的道理！
如《伤寒杂病论》的“肺萎篇”、“心痛胸痹篇”之内容，其中肺属手太阴经，而“肺与大肠相表里”，大肠则是手阳明经之所属；手太阴经、手阳明经，不是手六经吗？
《医宗金鉴》又说出了肺萎问题的另一方面，所谓“肺萎本是胃热盛，阳明无热病不成”，胃属足阳明，阳明包括手、足阳明，这里就把手足阳明都包括了，而且突出了足阳明的问题。
如此，问题就很清晰了，手足六经是不可分的，人体的六经是一个整体、人体是一个整体！
