张胜兵品《伤寒》第118讲：太阳病（141条 · 千古疑案最新解读）

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张胜兵品《伤寒》

 第118讲：太阳病（141条 · 千古疑案最新解读）

太阳病当汗解之，反以冷水降肤温，

热劫不去入里烦，外寒里热文蛤汤，

若不愈为小结胸，小陷胸汤服之愈，

若以冷水灌入胃，寒实结胸寒水结，

结之胃肠五苓散，若在胸膈白散服。

大家好，我是张胜兵，今天是2022年的11月28号，现在是晚上的九点过八分，感谢大家守候在手机或者电脑旁，来收听我为大家讲的《伤寒论》。

大家好，我是张胜兵，今天是2022年的11月28号，现在是晚上的九点过八分，感谢大家守候在手机或者电脑旁，来收听我为大家讲的《伤寒论》。

那么刚才这首开篇诗，是我鼓起勇气写的，为什么叫鼓起勇气写呢？因为1800年来没有人用我这种思路来解读《伤寒论》第141条条文。

第141条条文的确有问题，有错简。那么错简，只是这一个简的次序出现了问题，并不是说这里有衍文。有的人认为这里有衍文，我不同意，为什么？衍文就是指张仲景（原文）本身没有的，后人加上去的，是多余的文字，画蛇添足的文字。但是这141条条文里面没有多余的文字，最多就是错简。错简并不是这个简错了，而是错位了，在位置上需要换一下，因为这个古版的《伤寒论》，它们是在竹简上刻的。

在竹简上刻的，这个连接竹简的绳子如果是断了，那么这个竹简出现先后次序的错误，这个是有可能出现的，但是你说里面有衍文，多出的文字，那我个人认为恐怕不是。

今天，我用我的理解，结合《金匮要略》对应起的条文来把第141条条文我认为错简的地方调一下次序，然后完整地解读一遍给大家听，大家看是否符合张仲景本意。1800年来的任何医家，只要认为第141条条文里面有衍文的，我一律不看，因为这条条文没有衍文。

比方说刘渡舟刘老，他就认为这条条文里面衍文很多，把衍文去掉之后，然后在那里自我解释，自我解读，而且自我感觉良好。胡希恕胡老也认为有，说这里面有错误，有衍文。所以胡希恕胡老和刘渡舟刘老，这两位的解读恕我张某人不敢苟同。至于其他医家牵强附会的解读，也恕我张某人不敢苟同。

今天我将宋本《伤寒论》141条条文的每一个字都念给大家听，然后通过我认为的错简，把这个次序稍微调一调，让大家再看看我解读的是否正确，然后为了让大家认为我解读的这个是否合理，我还会引用《金匮要略》的几条条文来进行前后对照，这样大家再回过头来看我今天写的这首诗，就明白了我写的究竟是什么。

好，先把宋本《伤寒论》的第141条条文一字不落的，我们看一看。

141条条文：病在阳，应以汗解之，反以冷水潠之，若灌之，其热被劫不得去，弥更益烦，肉上粟起，意欲饮水，反不渴者，服文蛤散；若不差者，与五苓散；寒实结胸，无热证者，与三物小陷胸汤，白散亦可服。

文蛤散方

蛤五两

右一味为散，以沸汤和一方寸匕服，汤用五合。

五苓散方

猪苓十八铢，去黑皮，白术十八铢，泽泻一两六铢，茯苓十八铢，桂枝半两，去皮

右五味为散，更于臼中杵之。白饮和方寸匕服之，日三服，多饮暖水，汗出愈。

白散方

桔梗三分，巴豆一分，去皮心，熬黑，研如脂，贝母三分

右三味为散，内巴豆，更于臼中杵之。以白饮和服，强人半钱匕，羸者减之。病在膈上必吐，在膈下必利，不利，进热粥一杯，利过不止，进冷粥一杯。身热，皮粟不解，欲引衣自覆，若以水潠之、洗之，益令热劫不得出，当汗而不汗则烦。假令汗出已，腹中痛，与芍药三两如上法。得出，当汗而不汗则烦，假令汗出已。腹中痛，与芍药三两如上法。

如果按照宋本《伤寒论》的原文去解读的话，这里至少有几个地方自相矛盾，解读不清。说明了什么？说明宋朝的负责整理《伤寒论》的林亿等人，对于这条条文可以认为是狗屁不通。为什么？因为他自相矛盾的地方自己都无法解释了，我不知道他为什么整理成这样，但是，他们这个发掘的这个简文，这个竹简，他又没有办法还原，所以，就写成了这么个样子。

最有争议的地方，别说争议，公开的错误，几乎任何医家都认为这里不对，寒实结胸，无热证者，与三物小陷胸汤，白散亦可服。这个三物小陷胸汤和小陷胸汤是我们前面所讲过的，是痰热互结的结胸，是治疗热证的。而在这个地方来治疗寒实结胸，显然自相矛盾。后面又来一个白散亦可服，而白散里面有巴豆，巴豆的温性是很强的，它和小陷胸汤，两个药方一温一寒，刚好相反，怎么可能一个病既能用寒药，又能用热药治疗？所以在这个地方，完全是自相矛盾。这是一个很明显的错误。

另外还有一个错误，就是文蛤散。那么文蛤散，他在这里说的是：应以汗解之，反以冷水潠之，若灌之，其热被劫不得去，弥更益烦，肉上粟起，意欲饮水，反不渴者，服文蛤散。

文蛤散在《金匮要略》里面是治疗糖尿病的，我们看一下《金匮要略》怎么说？我说的这个糖尿病是让大家能听懂一点，是治疗消渴，中医叫消渴的。我们看《金匮要略·消渴小便不利淋病脉证并治第十三》里面关于文蛤散的这个原文。

他说：渴欲饮水不止者，文蛤散主之。

文蛤散方

文蛤五两

上一味，杵为散，以沸汤五合，和服方寸匕。

但是141条全文怎么说的？凡不渴者，服文蛤散。而《金匮要略》说渴欲饮水不止者，文蛤散主之。很显然，《金匮要略》里面关于消渴的文蛤散和《伤寒论》里面141条里面的文蛤散绝对有一个是错误的。为什么？因为它们俩自相矛盾了，而这两本书，《伤寒论》和《金匮要略》合在一起叫《伤寒杂病论》，都是张仲景的作品，怎么可能会出现相反的情况？因此，我们判定这两处一定有一处是错的。那么，我们从哪里可以推出这里是错的？错在哪里？

我们再看《金匮要略·呕吐哕下利病脉证治第十七》里面有一个方子叫文蛤汤，我们看文蛤汤的条文的原文是怎么说的：

吐后，渴欲得水而贪饮者，文蛤汤主之，兼主微风脉紧头痛。

文蛤汤方

文蛤五两，麻黄、甘草、生姜各三两，石膏五两，杏仁五十枚，大枣十二枚

上七味，以水六升，煮取二升，温服一升，汗出即愈。

发现没有，这叫文蛤汤。

而《金匮要略》有出现的文蛤散和文蛤汤，与《伤寒论》141条所出现的文蛤散那一对比，我们就发现什么？发现第141条的文蛤散，它就是《金匮要略》里面所说的文蛤汤。因此，第141条里面有一个错误，就是服文蛤散是错的，应该叫文蛤汤，因为文蛤散只有一味药，就是文蛤，而文蛤汤，它的组成成分是大青龙汤减去麻黄的量，去掉了桂枝加文蛤所组成的。很显然，文蛤汤它是可以治疗表寒内热的。根据条文所显示，病在阳，应以汗解之，反以冷水潠之，若灌之，其热被劫不得去，弥更益烦，肉上粟起，意欲饮水，反不渴者。那么根据这些来判断，这就是一个外寒内烦的证型，很显然，它应该用文蛤汤，而不是文蛤散。

所以，这是第二处错误，这处错误我们必须要参考《金匮要略》的原文才能够得出答案。可惜啊，很多医家不知道经文互参，这里的文蛤散很多医家都没有解读清楚，甚至一带而过，做学问岂能如此草率？

我们再看第三处非常明显的错误。在哪里呢？在白散方的服用方法后面的说明里面。

白散方

桔梗三两，巴豆一分，去皮心，熬黑，研如脂，贝母三分。

上三味为散，纳巴豆，更与臼中杵之，以白饮和服，强人半钱匕，羸者减之。病在膈上必吐，在膈下必利。不利，进热粥一杯，利过不止，进冷粥一杯。从这里开始，后面的就前言不搭后语。身热，皮栗不解，欲引衣自覆。若以水潠之，洗之，益令热劫不得出，当汗而不汗则烦，假令汗出已。腹中痛，与芍药三两如上法。这跟白散方有一毛钱关系吗？

这叫前言不搭后语，很显然是错简，不知道编写宋版《伤寒论》的这些人，他们是怎么想的，这样来糊弄皇帝吗？这可是皇帝让你们写的，那么这一段条文应该在哪里？应该在文蛤散的方的后面，而且文蛤散他也搞错了，他和文蛤汤搞错简了，严格来说应该是文蛤汤。然后这个说明附在文蛤汤的后面，如果说不是附在文蛤汤的后面，那又是前言不搭后语了。那假令汗出已，腹中痛，与芍药三两如上法。芍药三两磨着吃，磨成粉吃？显然不是。是熬到汤剂里喝的，因此这里的文蛤散一定是文蛤汤。那么身热，皮栗不解一直到如上法，应该是粘在文蛤汤的这一个服用方法的后面，不是在白散方的后面，这是第三处错误。

我们再看第四处错误。如果说前面三处错误，历代医家有很多各有观点的已经指出来了，那么我张某人或许是鹦鹉学舌，学他们这些优秀的人的思路，但是接下来第四点与任何人无关，只与我张胜兵本人有关。为什么？没有一个人像我这么调整过这个竹简。为什么呢？请看我是怎么调整的，我个人认为，这个地方调整的最重要的问题在哪里，在于五苓散和与三物小陷胸汤这个地方。也就是说，我个人认为寒实结胸，无热证者，与三物小陷胸汤，白散亦可服。这个地方的三物小陷胸汤和五苓散是错简的，那么把小陷胸汤和五苓散换个位置，完全就可以解读清晰了。

那么这个三物，是三物白散也好，三物不要也好。总之，这个三物跟小陷胸汤可以在一起，也可以跟白散在一起，这个不重要，重要的是五苓散和小陷胸汤一定要换位置，如果不换位置，这条条文前言不搭后语，错简1800多年。

接下来我把我认为的一些次序不对的这个错简，这个错不是错误，是错落，错落了，我把它重新排列组合一下来，把141条我认为的条文，完整地跟大家念一遍。

 141条条文应该是这样的：病在阳，应以汗解之，反以冷水潠之，若灌之，其热被劫不得去，弥更益烦，肉上粟起，意欲饮水，反不渴者，服文蛤散；这个“散”是错的，应该改成服文蛤汤，这是改的第一处。服文蛤汤。若不差者，与小陷胸汤，或者说与三物小陷胸汤，这里的五苓散和后面的小陷胸汤是错简的，与五苓散和与三物小陷胸汤，这两个地方换一换，若不差者，与三物小陷胸汤。好，我们接着往下看，寒实结胸，无热证者，与五苓散，白散亦可服。OK，这就是条文的正文。我就这么改了，把文蛤散改成文蛤汤，把与五苓散和与三物小陷胸汤换个位置，换个位置。

下面的方子，也把它换一换。怎么换？文蛤散方，把它换成文蛤汤方。

文蛤汤方

文蛤五两，麻黄、甘草、生姜各三两，石膏五两，杏仁五十枚，大枣十二枚

上七味，以水六升，煮取二升，温服一升，汗出即愈。身热，皮栗不解，欲引衣自覆。若以水潠之，洗之，益令热劫不得出，当汗而不汗则烦，假令汗出已。腹中痛，与芍药三两如上法。

接着往下看，五苓散方，那么这个就不改，一样的。白散方也不改。和宋版《伤寒论》一样的，唯独是后面的这个白散方后面的说明，上三味为散，纳巴豆，更与臼中杵之，以白饮和服，强人半钱匕，羸者减之，病在膈上必吐，在膈下必利。不利，进热粥一杯，利过不止，进冷粥一杯。就没有了。后面的全部把它挪到文蛤汤的后面，全部把它挪到文蛤汤这个方子的说明后面，这样就是我张胜兵所认为的第141条的正确的排列组合。

那么这么一排列组合之后，那么我们怎么去翻译它？这个时候我们翻译就非常简单，一点歧义都没有了。

病在阳，应以汗解之，反以冷水潠之，若灌之，其热被劫不得去，弥更益烦，肉上粟起，意欲饮水，反不渴者，服文蛤汤，若不差者，与三物小陷胸汤，寒实结胸，无热证者，与五苓散，白散亦可服。

那么意思就是说病在表，这个病在阳我们可以说是病在太阳，病在表，太阳也就是表病在表，应该用发汗的办法来解表，发汗解表，那么反而误用冷水去喷洒，这个潠是喷洒的意思，用冷水喷洒皮肤，用冷水喷洒皮肤其实是一种物理降温法，但是，它喷洒到全身的皮肤，就会出现什么？就会出现，热邪被水饮遏制，被这表面的水饮遏制，它不但不能解除，反而使患者热量内引，就是这个热往内部跑。而出现什么？鸡皮疙瘩，就跟一个人，本来就怕冷，那他是恶寒发热，那个太阳表证本来就恶寒发热，他发热是发热，但是他是恶寒的，你把冷水那么一浇在皮肤上，那么他的鸡皮疙瘩就一起。

其热被劫不得去，被劫是什么意思？这个热本来要从毛孔来散发的，结果，你用冷水把那一浇，把这个热跑出去的道路，相当于劫到了，道路都堵住了。那怎么办？这热就往内面跑，那皮肤就起鸡皮疙瘩，热往内面跑就有点内热了，内热了就想喝水。这个患者就想喝水，想喝水但是不是特别渴，为什么？因为仍然还有表寒，所以是一个表寒内热证。而表寒内热证，那个文蛤散能解表吗？显然不能，文蛤汤才能解表，因为文蛤汤它是大青龙汤减去了麻黄的用量，去掉了桂枝加文蛤所组成。《金匮要略》里面已经说得非常清楚了。

文蛤汤，它可以外解表而内清热，止渴。消渴的用它，所以，这个服文蛤汤。意欲饮水，反不渴是外有寒，而内有热，内烦嘛，弥更益烦，就更加的加重了内热，而导致了烦，外寒内烦是这么一种情况，所以用文蛤汤。

若不差者，这个差是瘥，有一个病字头，就是如果没有好，若不差就是如果没有好，如果这个病没有好，与三物小陷胸汤，或者说与小陷胸汤。为什么不好用小陷胸汤？因为当服用了文蛤汤以后，表寒可能被它解了，因为文蛤汤里面有麻黄。表解了，但是内热并没有彻底解完，就若不瘥，就是还没有彻底地好完，没有彻底地好完，又有内热，那么又有内热，内热又与水相结，就会形成痰水互结，体内如果说有痰，又与水结。那么痰与热相结，就可以形成什么？小结胸证。小结胸证当然用小陷胸汤了。所以说：若不差者，是指这个患者，如果本身是一个有痰湿的体质，那么当他用了冷水浇的办法，使这个外寒入里化热，热与痰相交，形成小结胸，那么只用文蛤汤来解表清热是不够的，是不能好彻底的。因此，若不差者，与小陷胸汤，这个时候，就要用小陷胸汤来化痰清热，就这么个意思。

绝对不是错简里面说的若不差者，如五苓散，这里跟五苓散有关系吗？服文蛤汤的时候表已经解了，而且反不渴，那五苓散本来就能够治疗渴欲饮水，小便不利，跟这个条文风马牛不相及，怎么是五苓散？有的人还振振有词，把这个地方拼命地跟五苓散挂上钩来，解一下。这本身就是个错简，你用错误的方法去解读，那不牵强附会。这里应该是小陷胸汤，也就是说里面已经有热了，再与痰相交，就是痰热互结，形成小结胸，那么当然用小陷胸汤。

那么这个小陷胸汤和前面的文蛤汤刚好又有联系，都是有内热。文蛤汤是外寒而内热，小陷胸汤是内热与痰相结，水到渠成，解释得非常清楚。

接着往下看，寒实结胸，无热证者，与五苓散，白散亦可服。那么这个时候，我们把小陷胸汤跟五苓散，换个位置了，错简了。也就说寒实结胸，无热证者，与五苓散，白散亦可服。怎么突然来了个这个？

前面一段讲得清清楚楚，这141条，这是一条完整的条文，前面讲的是冷水洗了皮肤之后热入里，风寒入里化热，把这个热赶到里面来，赶到里面的就形成了外寒里热，用文蛤汤。那么用了文蛤汤之后？表已经解了，但是，却发现你还没解完。就明白了，原来它里面有痰与热相结，除了外寒内热以外，还有痰，于是乎，若不差者，与小陷胸汤。

那么与小陷胸汤之后，怎么突然来一个寒实结胸，无热证者？凭空飞出来的吗？当然不是。那么既然不是凭空飞出来的。突然来个寒实结胸，它的依据在哪里？我们回到前面，病在阳，以汗解之，反以冷水潠之，若灌之，看到这三个字没有，若灌之，什么意思？若灌之，很多人把这个灌解读成浇水。意思就是说，凡以冷水潠之，若灌之，好像这个若灌之的意思就是冷水潠之的另外一种说法，其实是大错特错。这个灌他们把它当浇灌，浇灌农田，那么潠之是用冷水来喷洒，那么若灌之是来浇，喷洒和浇不是一个意思吗？都是在皮肤、身上，在身上弄凉水吗？他有必要在后面重复一下，还用另外一个字来代替这个意思吗？反以冷水潠之就完了，若灌之是不需要的，如果有，那就是另外的意思。因此，这个若灌之，绝对不是浇灌。这个灌不能理解成浇灌。

我们仔细分析一下，病在阳，亦以汗解之，反以冷水潠之，把这个若灌之不要，反以冷水潠之，其热被劫不得去，一点问题没有。也就说若灌之是三个字，如果只是潠之的重复的话，那么这里是没有必要的。所以我个人认为，若灌之这三个字不是以冷水潠之的重复，而是有另外的含义。另外的什么含义？我们查一下这一个《说文解字》，这个灌它虽然有浇灌的意思，但是还有另外一层意思。有注入的意思，比如说灌水，就是注入水，注入。而张仲景是河南南阳人，河南南阳和我们湖北的北边是接壤的，离得很近，而且张仲景又做过湖南长沙太守，因此湖南的部分方言和河南南阳的部分方言，可以做参考来解读《伤寒论》，而我本人是湖北人，刚好在南阳和湖南之间，所以我本地的方言，也可以来解读仲景的部分方言。

在我的家乡，这个灌我们也用，但是，我们这边的老人，或者说文化程度不高的人，用这个灌之的时候，他这么用，大家不要笑，比方说有一家的丈夫，他喜欢喝酒，喝了酒就误事，于是乎，他的夫人就会骂他，就说：灌死你这个泛泡的。灌死你这个该死的。

那么这个灌是什么意思？就是喝，灌死你，就是喝酒喝死你。所以灌这个词在我们农村流传几千年，用这个灌字的时候，其实就是什么，就是喝，只不过带有贬义，就是我们刚才说的那个例子是带有贬义的。所以叫灌死你这个该死的，你喝酒误事，天天喝，灌死你。那么这个灌其实是什么？是指大量的喝水，那么灌死你，是大量的喝酒。我举的这个例子就是夫人骂她的丈夫喝酒误事，意思就是说你喝多一点，喝死你，就是灌死你。

所以我个人认为，这个若灌之，这个灌是指喝的意思。病在阳，以汗解之，反以冷水潠之。若灌之，什么意思？就是说，病在表，应该采用发汗解表的方法来解决，那么医生反倒用冷水去浇他的身体。那么这个若灌之，这个若是或者的意思，不是如果，若灌之是或者什么？给他喝进去，或者是让他喝冷水。那么既然是这样的话，反以冷水潠之，若灌之，就有两个并列的，用冷水去浇他的皮肤，喷洒他的皮肤，或者用冷水给他喝来降温。

而前面的这一部分，其热被劫不得去，弥更益烦，肉上粟起，意欲饮水，反不渴者，服文蛤汤，这个针对的是反以冷水潠之，就是用冷水来喷洒他。所以，冷水喷洒这个邪热入里就会出现外寒里热，用文蛤汤。文蛤汤如果病好不了，那么说明热与痰相结了，形成了小结胸。所以，若不差者，与小陷胸汤就完了。这一部分讲的是反以冷水潠之，而后面突然来一个寒实结胸是怎么来的？是若灌之，就是如若灌之。

就说前面的一部分是以冷水潠之。后面寒实结胸的所有部分都是若灌之的情况。那么反而以冷水浇他就会出现这个文蛤汤证，小陷胸汤的情况。如果不是，而是若灌之，如果说是用冷水喝进去的这种情况，冷水喝进去说明了什么？说明这个冷水喝进去只有寒邪，寒邪就直接进去到了胃肠或者进去到了内部，寒邪，就是冷水直接进去了，冷水直接进了胃肠，这个时候有可能会出现什么？寒实结胸，就是寒与水相结。

寒与水相结，这个时候无热证与五苓散，白散亦可服。为什么用五苓散？因为五苓散它是可以气化膀胱，使水湿从小便而走。五苓散里面有桂枝，本来五苓散就可以治疗水逆证，入水即吐的，胃肠含有寒水，那么用五苓散刚好是用桂枝来蒸腾汽化，温化寒水，使其从小便走，因此寒实结胸的这种情况可以从小便走的，就与五苓散。那么如果不能从小便走的呢？它如果病位在得比较高，比方说它在胸，它不在胃肠，它在胸膈，这个时候就选用什么？白散。白散是桔梗、巴豆、贝母，因为桔梗、贝母宽胸，来开胸，然后巴豆是温药，也是泻药，从大便走。就把这些寒实结胸的寒饮，寒痰与水，从大便走，而且在白散方后面说得很清楚。上三味为散，纳巴豆，更与臼中杵之，以白饮和服，强人半钱匕，羸者减之，这个羸者就是羸弱，就是比较瘦的人，比较瘦弱的人就是要减。病在膈上必吐，如果病在膈上，吃了这个药之后，他就会把这些寒实结胸的东西把它吐出来。在膈下必利，如果在膈以下，他就不会用吐的方式了，而是什么？拉肚子从大便拉走。

因为这个巴豆是个性热有毒之药，能够攻逐寒性的水饮痰湿。古人有云：巴豆不去油，力大如老牛。所以这个巴豆用的时候要去皮心，熬黑，研如脂。贝母和桔梗，一个是开结，一个是开肺气。贝母开邪气的凝结，也能治胸中气结，也具有这个化痰行水的作用。桔梗能够开提肺气，肺气一提，胸中的这个气也可以顺之而解，再加上这个巴豆热性的峻药，攻寒逐水的这个力度很大，把这个寒湿，寒饮通通排出体外。

这样一来的话，我仅仅是把文蛤散换改成了文蛤汤，把五苓散和小陷胸汤换了个位置，其他的都没有换，而完整地解读了这条条文。

回过头来再看我刚才开篇写的诗，太阳病当汗解之，反以冷水降肤温，太阳病本来应该发汗解表，如果反而以冷水来浇灌皮肤，使其降温的话，热劫不去入里烦，那么这个热的道路被劫，它就会往里走，而出现里烦。外寒里热文蛤汤。所以就要用文蛤汤，而不是文蛤散。若不愈为小结胸，如果没有好彻底，就说明里面除了有热，还有痰，痰热互结就是小结胸，小陷胸汤服之愈。若以冷水灌入胃，如果是用冷水直接让他喝进去，喝了很多水在胃肠道。寒实结胸寒水结，那么就会能形成寒实结胸，寒和水相结合的寒实结胸。结之胃肠五苓散，如果胃肠有寒和水，用五苓散就能搞定，从小便走。若在胸膈白散服，如果说这个寒实结胸结在了胸膈部，病位比较高，那么五苓散搞不定，这个时候，就要用白散来上吐下泻，或者吐，或者泻，来解决寒实结胸病位比较高的情况。

这个白散就有点类似于大陷胸丸，只不过一个是寒实结胸，一个是水热互结的结胸。寒热属性不同，同属结胸，寒者用白散，热者用大陷胸丸，都在胸膈，病位比较高。至于病位偏低的胃肠道有寒水互结的这种情况的用五苓散，其实用苓桂剂，比方说苓桂术甘汤，它是中阳不足的痰饮，那么五苓散也属于苓桂剂之类的，所以用苓桂剂来治疗胃肠道有寒水非常正常。当然也没有人，从来没有人说过五苓散能够治疗结胸，而我今天开天辟地的将五苓散和小陷胸汤换个位置之后，我们发现五苓散可以治疗寒实结胸，病位比较偏下的胃肠道的结胸。那么这样一个观点，是我张胜兵第一次提出来，或许以后历代医家也会对我的观点进行评论。

尽信书不如无书，站在巨人肩膀上才会比巨人更高。所以，我在看了很多名垂青史的医家的《伤寒论》的解读，再加上我本人的在临床当中的感悟，以及对古文言文的理解，今天，我就首次将五苓散与小陷胸汤换个位置。无论是在中医界，还是在《伤寒论》这个领域，我相信可能会引起后世几千年的这一个争论，不管争论结果如何，只要是为后世医家提供那么一点点发散思维的可能，那么我张胜兵此生值矣！

我是张胜兵，你手机里的好中医，当然我不是说我自己有多好，最起码能够和大家一起讨论，共同学习。你手机里的专属中医，能讲课、能看病、能写书的，你手机里的专属中医。如果大家觉得我讲的还可以，请大家关注喜马拉雅张胜兵品《伤寒》。每天都会上传，只要我讲过的都会上传。另外，张胜兵品《伤寒》的书马上要出来了，第一本，第二本，都已经可能在印刷了，而我将《伤寒论》品完之后，可能有八到十本书，前面的两本已经完成，如果大家有喜欢的，请多多支持。

好希望更多的有志之士能加入到我们当中来，那么这节课就讲到这里，我们下一节课不见不散！