也谈“半表半里”。

看到论坛里讨论半表半里的问题，楼主要是通过考证先贤的文献，就对半表半里这个病位加以否定，那么半表半里这个病位有没有道理呢，我谈谈我的看法，因为正确理解半表半里这个病位牵扯到八法里面“和解法”的问题，在我看来，比半表半里这个概念更加不可思议的，反而是大家都接受的“和解法”。

要理解小柴胡汤的“和解”法，必须理解“半表半里”这个概念，而要理解“半表半里”这个概念，又要首先理解“表里”这个概念。

首先呢，“表里”这一对相对的概念，只是一贯的传统概念，而一贯的传统概念只是观察角度问题。

传统的表里，它的观察角度就是咱们看待一件物体，比如说一个球，与外界接触的部分当然就是表，不与外界接触的部分当然就是里。

这个观察角度则以伤寒论为发端，无论伤寒论六经标题是否是后人加上去的，总之太阳主表阳明主里这是公认的。那么，半表半里就是在表里之间，外不在表，内不在里，所以就是所谓的半表半里。可惜，这样说很难有个标准，从哪到哪才是不在表又不在里的界限呢？既然没这个标准，那么半表半里就很有人加以否定。

既然表里只是观察角度问题，那么，换个观察角度试试怎么样？

先从先做一个与传统角度不违背的定义，就是：与外界接触的部分就是表，否则就是里。

大家可以看下图。

一个球，球的表面当然是表，表面的里面就是里。在此时，这个表里与传统的并无不同。

如果这个球因为某种原因有一个部分凹陷下去了一块，除了这一部分以外的表里仍然不变，但是就这一部分而言，凹下去的与外界接触的部分是表还是里？既然前面定义说与外界接触的部分就是表，那么这一部分仍然是表。

再往后，这个凹陷的部分，凹陷的程度越来越深，由于凹陷的部分依然与外界接触，那么，无论凹陷的有多深，它仍然是表，是不是？

再往后，凹陷到了极致，以至于这个球中间形成了一个穿透的孔，那么，这个孔是表还是里？

凹陷从传统的观察角度来看，我们会说，这个孔在球的里边，所以是里，但是按照前面我们所做的不与传统观察相违背的定义，这个孔由于仍然与外界接触，那么它仍然是表，而不是里，只不过它是隐藏在球的内部的表，这个有没有错？没有吧？

这就是换个观察角度的表现，这个球，它的表包括外面的表与内部的表，它的里则是内外两层表之间的部分。

再往后，如果这个有一个孔的球变一下形状呢？无论它的形状怎样变化，问题的性质不会改变，是不是？孔仍然是表。

再往后，如果这个改变了形状的球它里面的孔也改变了形状呢？无论孔的形状怎样改变，问题的性质也不会改变，是不是？孔仍然是表。

那么最后，这个球外面变成了人的形状，里面的孔变成了胃肠道的形状，表里的性质也不会改变是不是？是的！

也就是说，换一个角度，人的胃肠道和肌肤一样，都可以认为是表。

既然性质都一样，那么有些问题看起不一样，其实本质也是一样的。比如说，邪在表则汗之，邪在里则泄之，一个用辛温汗之，一个用苦寒泄之，两者看似不一样，但其实本质上，都是就近就方便的通过表清理掉邪毒，使邪有出路，不至于往里走进去影响到里的不良变化，因为人体真正重要的部分，都在内外两个表之间的里的部分。

那么如果这个邪毒，没有在外面这个表，也没有在里面这个表，而在内外两个表之间，也就是真正的里，怎么办呢？这时候邪毒不好全都往外走，也不好全都往里走，全都往外走，靠近最外边的出去了，靠近最里边的反倒走中间去了，伤害重要脏器组织了怎么办呢？反过来全都往里走也是一样的，后果挺严重。

那这时候怎么办呢？不能往一边使劲，那就往两边使劲呗！同时用辛温和苦寒，用辛温让靠近外边的表的邪毒通过发汗排出去，用苦寒让靠近里边的表的邪毒通过泄泻排出去，两边一分，中间的邪毒也就没了。

所以这样一看，就很容易明白半表半里在哪里了，传统观察角度的所谓半表半里，其实就是在新角度处于两个表之间的部分，也就是新角度真正的里，只不过传统角度把里边这个表，叫做“里”。

从治法上来看，邪气在外边的表，辛温发汗可去之，我们叫“汗法”，邪气在里面的表，苦寒泄泻可去之，我们叫“泄法”，那么，在不里不外中间的邪气，同时用辛温苦寒的方法应该叫什么呢？后人叫“和解法”，其实和解法非常不正确，正确的名字应该叫“分消法”，内外分消。

和法就很奇怪，和稀泥吗？

其实，伤寒论阳经三章总的治疗大法，就是四个字，叫“辛开苦降”，在表以辛开之，在里以苦降之，半表半里则辛开苦降同用，至于寒热错杂，则也是辛开苦降同用，只不过要根据不同的细微差别，调整辛开苦降的比例，这样就形成了各个经方而已。